پرش به محتوا

آیه ۳ سوره طلاق: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۴۰: خط ۴۰:


== قدرت و تقدیر الهی ==
== قدرت و تقدیر الهی ==
به باور [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] منظور از «بالغ امره» نفوذ [[اراده الهی|اراده]] خداوند در تمام امور و ناتوانی دیگران برای کارشکنی است.<ref>طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۴۶۱.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] معتقد است خداوند در این قسمت، با هشداردادن به افراد، نهراسیدن از مشکلات و ماندن در خط عدالت را توصیه می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۴-۲۳۵.</ref> طبق برخی از روایات، روی نگین انگشتر برخی از ائمه شیعه چون [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]]، [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] و [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]، «ان الله بالغ امره» حک شده بود.<ref>عاملی، وسائل الشیعة، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۱۰۰.</ref>
به باور [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] منظور از «بالغ امره» نفوذ [[اراده الهی|اراده]] خداوند در تمام امور و ناتوانی دیگران برای کارشکنی است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱۰، ص۴۶۱.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] معتقد است خداوند در این قسمت، با هشداردادن به افراد، نهراسیدن از مشکلات و ماندن در خط عدالت را توصیه می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۴-۲۳۵.</ref> طبق برخی از روایات، روی نگین انگشتر برخی از ائمه شیعه چون [[امام حسین علیه‌السلام|امام حسین(ع)]]، [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] و [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]]، «ان الله بالغ امره» حک شده بود.<ref>عاملی، وسائل الشیعة، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۱۰۰.</ref>


[[محمد بن جریر بن یزید طبری|طبری]] در تفسیر [[جامع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|جامع البیان]] معتقد است منظور از «قد جعل اللّه لکل شیء قدرا» قراردادن زمان و وقت معین برای [[طلاق]] و [[عده|عدّه]] است.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۲۸، ص۹۰.</ref> مکارم شیرازی این بخش را گویای وجود مقدار و اندازه‌ای معین برای هرچیز اعم از مسئله طلاق و غیر آن دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۴-۲۳۵.
[[محمد بن جریر بن یزید طبری|طبری]] در تفسیر [[جامع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|جامع البیان]] معتقد است منظور از «قد جعل اللّه لکل شیء قدرا» قراردادن زمان و وقت معین برای [[طلاق]] و [[عده|عدّه]] است.<ref>طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۲۸، ص۹۰.</ref> مکارم شیرازی این بخش را گویای وجود مقدار و اندازه‌ای معین برای هرچیز اعم از مسئله طلاق و غیر آن دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۲۴، ص۲۳۴-۲۳۵.
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵

ویرایش