حدیث لوح: تفاوت میان نسخه‌ها
←اعتبار حدیث لوح
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
و نیز در کتابهای دیگری چون [[الاحتجاج علی اهل اللجاج (کتاب)|احتجاج]]،<ref>طبرسی، الإحتجاج، ۱۳۸۶ق، ج۱، ص۸۵.</ref> [[ارشاد القلوب (کتاب)|ارشاد القلوب]]،<ref>دیلمی، إرشاد القلوب، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۱۳۷.</ref> [[تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة (کتاب)|تأویل الآیات]]،<ref>استرآبادی، تأويل الآيات، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۰۵.</ref> [[تقریب المعارف (کتاب)|تقریب المعارف]]،<ref>ابوالصلاح حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۱۷ق، ص۴۲۱.</ref> الفضائل [[أبوالفضل شاذان بن جبرئيل|ابن شاذان]]،<ref>شاذان قمی، الفضائل لإبن شاذان، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۱۳.</ref> [[المناقب و المثالب (کتاب)|مناقب]] [[ابن شهر آشوب]]،<ref>ابن‌شهر‌آشوب، مناقب آل أبی طالب، ۱۳۷۶ق، ج۱، ص۲۵۶.</ref> [[کشف الغمة فی معرفة الائمة (کتاب)|کشف الغمه]]،<ref>اربلی، كشف الغمة، الرضی، ج۲، ص۱۰۰۲.</ref> [[الفصول المختاره]]،<ref>شیخ مفید، الفصول المختارة، ۱۴۱۳ق، ص۳۰۴.</ref> [[الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم (کتاب)|الصراط المستقیم]]،<ref>نباطی بیاضی، الصراط المستقيم، ۱۳۸۴ق، ج۲، ص۱۳۱.</ref> این روایت -به طور کلی یا جزئی، با ذکر سند و یا بدون آن نقل شده است. | و نیز در کتابهای دیگری چون [[الاحتجاج علی اهل اللجاج (کتاب)|احتجاج]]،<ref>طبرسی، الإحتجاج، ۱۳۸۶ق، ج۱، ص۸۵.</ref> [[ارشاد القلوب (کتاب)|ارشاد القلوب]]،<ref>دیلمی، إرشاد القلوب، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۱۳۷.</ref> [[تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة (کتاب)|تأویل الآیات]]،<ref>استرآبادی، تأويل الآيات، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۰۵.</ref> [[تقریب المعارف (کتاب)|تقریب المعارف]]،<ref>ابوالصلاح حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۱۷ق، ص۴۲۱.</ref> الفضائل [[أبوالفضل شاذان بن جبرئيل|ابن شاذان]]،<ref>شاذان قمی، الفضائل لإبن شاذان، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۱۳.</ref> [[المناقب و المثالب (کتاب)|مناقب]] [[ابن شهر آشوب]]،<ref>ابن‌شهر‌آشوب، مناقب آل أبی طالب، ۱۳۷۶ق، ج۱، ص۲۵۶.</ref> [[کشف الغمة فی معرفة الائمة (کتاب)|کشف الغمه]]،<ref>اربلی، كشف الغمة، الرضی، ج۲، ص۱۰۰۲.</ref> [[الفصول المختاره]]،<ref>شیخ مفید، الفصول المختارة، ۱۴۱۳ق، ص۳۰۴.</ref> [[الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم (کتاب)|الصراط المستقیم]]،<ref>نباطی بیاضی، الصراط المستقيم، ۱۳۸۴ق، ج۲، ص۱۳۱.</ref> این روایت -به طور کلی یا جزئی، با ذکر سند و یا بدون آن نقل شده است. | ||
به گفته [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]] این روایت مشتمل بر اخبار غیبی است و متن آن گواهی می‌دهد بر این که از معصوم صادر شده است.<ref>وحید خراسانی، منهاج الصالحين، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۰۲.</ref> شیخ جمال الدین شامی عاملی، گفته است که امامیه بر صحت این روایت اجماع دارند.<ref>شامی، الدر النظيم، مؤسسة النشر الإسلامی، ص۷۹۱.</ref> و شیخ [[محمد بن علی کراجکی|ابوالفتح کراجکی]] گفته است که روایت لوح مشهور و معروف است، به طوری که شیعیان امامی بر (صحت) آن اتفاق دارند و هیچ اختلافی در آن نیست.<ref>کراجکی، الإستنصار فی النص على الأئمة الأطهار، ۱۴۰۵ق، ص۱۸.</ref> | [[محمدتقی مجلسی|محمد تقی مجلسی]] سند آن را [[خبر مستفیض|مستفیض]] دانسته است.<ref>مجلسی، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج۱۱، ص۷.</ref>به گفته [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]] این روایت مشتمل بر اخبار غیبی است و متن آن گواهی می‌دهد بر این که از معصوم صادر شده است.<ref>وحید خراسانی، منهاج الصالحين، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۰۲.</ref> شیخ جمال الدین شامی عاملی، گفته است که امامیه بر صحت این روایت اجماع دارند.<ref>شامی، الدر النظيم، مؤسسة النشر الإسلامی، ص۷۹۱.</ref> و شیخ [[محمد بن علی کراجکی|ابوالفتح کراجکی]] گفته است که روایت لوح مشهور و معروف است، به طوری که شیعیان امامی بر (صحت) آن اتفاق دارند و هیچ اختلافی در آن نیست.<ref>کراجکی، الإستنصار فی النص على الأئمة الأطهار، ۱۴۰۵ق، ص۱۸.</ref> | ||
==نکاتی از حدیث لوح== | ==نکاتی از حدیث لوح== | ||