حدیث لوح: تفاوت میان نسخه‌ها
←اعتبار حدیث لوح
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
حدیث لوح از احادیثی است که در کتب مورد اعتماد [[شیعه]] نقل شده است. مطالب مختلفی نیز در تأیید این روایت وجود دارد که صحت آن را تقویت کرده و بر ارزش آن افزوده است. | حدیث لوح از احادیثی است که در کتب مورد اعتماد [[شیعه]] نقل شده است. مطالب مختلفی نیز در تأیید این روایت وجود دارد که صحت آن را تقویت کرده و بر ارزش آن افزوده است. | ||
این روایت را [[ابن‌بابویه]] قمی در کتاب [[الامامه والتبصره]]<ref>نک: ابن بابویه قمی، الإمامة والتبصرة،۱۴۰۴ق، ص۱۰۵-۱۰۷</ref> و ثقة الاسلام [[کلینی]] در [[کافی]] با سند معتبر<ref>موسوی اصفهانی، مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم (عليه السلام)، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۱</ref> نقل کرده‌اند.<ref> نک: کلینی، ۱۳۶۳ش، الکافی، ج۱، ص۵۲۷.</ref> همچنین [[شیخ صدوق]] در [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبارالرضا]]، [[شیخ مفید]] در کتاب [[الاختصاص (کتاب)|اختصاص]] و [[شیخ طوسی]] در کتاب [[کتاب الغیبة (طوسی)|الغیبة]]، [[نعمانی]] در کتاب [[کتاب الغیبة (نعمانی)|الغیبة]] آن را با سند‌های متعدد روایت کرده‌اند.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۰۸؛ شیخ صدوق، عیون أخبارالرضا علیه‌السلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۹؛ شیخ مفید، الاختصاص، ۱۴۱۴ق، ص۲۱۰؛ شیخ طوسی، الغیبه، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۳؛ نعمانی، محمد بن ابراهیم؛ الغیبه، ۱۴۲۲ق، ص۶۲؛ مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۶، ص۱۹۵.</ref> | این روایت را [[ابن‌بابویه]] قمی در کتاب [[الامامه والتبصره]]<ref>نک: ابن بابویه قمی، الإمامة والتبصرة،۱۴۰۴ق، ص۱۰۵-۱۰۷</ref> و ثقة الاسلام [[کلینی]] در [[کافی]] با سند معتبر<ref>موسوی اصفهانی، مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم (عليه السلام)، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۱۱۱</ref> نقل کرده‌اند.<ref> نک: کلینی، ۱۳۶۳ش، الکافی، ج۱، ص۵۲۷.</ref> همچنین [[شیخ صدوق]] در [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبارالرضا]]، [[شیخ مفید]] در کتاب [[الاختصاص (کتاب)|اختصاص]] والارشاد و [[شیخ طوسی]] در کتاب [[کتاب الغیبة (طوسی)|الغیبة]]، [[نعمانی]] در کتاب [[کتاب الغیبة (نعمانی)|الغیبة]] آن را با سند‌های متعدد روایت کرده‌اند.<ref>شیخ صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۱، ص۳۰۸؛ شیخ صدوق، عیون أخبارالرضا علیه‌السلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۹؛ شیخ مفید، الاختصاص، ۱۴۱۴ق، ص۲۱۰؛ شیخ مفید، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۳۴۶ِ؛ شیخ طوسی، الغیبه، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۳؛ نعمانی، محمد بن ابراهیم؛ الغیبه، ۱۴۲۲ق، ص۶۲؛ مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۳۶، ص۱۹۵.</ref> | ||
و نیز در کتابهای دیگری چون [[الاحتجاج علی اهل اللجاج (کتاب)|احتجاج]]،<ref>طبرسی، الإحتجاج، ۱۳۸۶ق، ج۱، ص۸۵.</ref> [[ارشاد القلوب (کتاب)|ارشاد القلوب]]،<ref>دیلمی، إرشاد القلوب، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۱۳۷.</ref> [[تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة (کتاب)|تأویل الآیات]]،<ref>استرآبادی، تأويل الآيات، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۰۵.</ref> [[تقریب المعارف (کتاب)|تقریب المعارف]]،<ref>ابوالصلاح حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۱۷ق، ص۴۲۱.</ref> الفضائل [[أبوالفضل شاذان بن جبرئيل|ابن شاذان]]،<ref>شاذان قمی، الفضائل لإبن شاذان، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۱۳.</ref> [[المناقب و المثالب (کتاب)|مناقب]] [[ابن شهر آشوب]]،<ref>ابن‌شهر‌آشوب، مناقب آل أبی طالب، ۱۳۷۶ق، ج۱، ص۲۵۶.</ref> [[کشف الغمة فی معرفة الائمة (کتاب)|کشف الغمه]]،<ref>اربلی، كشف الغمة، الرضی، ج۲، ص۱۰۰۲.</ref> [[الفصول المختاره]]،<ref>شیخ مفید، الفصول المختارة، ۱۴۱۳ق، ص۳۰۴.</ref> [[الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم (کتاب)|الصراط المستقیم]]،<ref>نباطی بیاضی، الصراط المستقيم، ۱۳۸۴ق، ج۲، ص۱۳۱ | و نیز در کتابهای دیگری چون [[الاحتجاج علی اهل اللجاج (کتاب)|احتجاج]]،<ref>طبرسی، الإحتجاج، ۱۳۸۶ق، ج۱، ص۸۵.</ref> [[ارشاد القلوب (کتاب)|ارشاد القلوب]]،<ref>دیلمی، إرشاد القلوب، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۱۳۷.</ref> [[تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة (کتاب)|تأویل الآیات]]،<ref>استرآبادی، تأويل الآيات، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۰۵.</ref> [[تقریب المعارف (کتاب)|تقریب المعارف]]،<ref>ابوالصلاح حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۱۷ق، ص۴۲۱.</ref> الفضائل [[أبوالفضل شاذان بن جبرئيل|ابن شاذان]]،<ref>شاذان قمی، الفضائل لإبن شاذان، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۱۳.</ref> [[المناقب و المثالب (کتاب)|مناقب]] [[ابن شهر آشوب]]،<ref>ابن‌شهر‌آشوب، مناقب آل أبی طالب، ۱۳۷۶ق، ج۱، ص۲۵۶.</ref> [[کشف الغمة فی معرفة الائمة (کتاب)|کشف الغمه]]،<ref>اربلی، كشف الغمة، الرضی، ج۲، ص۱۰۰۲.</ref> [[الفصول المختاره]]،<ref>شیخ مفید، الفصول المختارة، ۱۴۱۳ق، ص۳۰۴.</ref> [[الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم (کتاب)|الصراط المستقیم]]،<ref>نباطی بیاضی، الصراط المستقيم، ۱۳۸۴ق، ج۲، ص۱۳۱.</ref> این روایت -به طور کلی یا جزئی، با ذکر سند و یا بدون آن نقل شده است. | ||
به گفته [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]] این روایت مشتمل بر اخبار غیبی است و متن آن گواهی می‌دهد بر این که از معصوم صادر شده است.<ref>وحید خراسانی، منهاج الصالحين، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۰۲.</ref> شیخ جمال الدین شامی عاملی، گفته است که امامیه بر صحت این روایت اجماع دارند.<ref>شامی، الدر النظيم، مؤسسة النشر الإسلامی، ص۷۹۱.</ref> و شیخ [[محمد بن علی کراجکی|ابوالفتح کراجکی]] گفته است که روایت لوح مشهور و معروف است، به طوری که شیعیان امامی بر (صحت) آن اتفاق دارند و هیچ اختلافی در آن نیست.<ref>کراجکی، الإستنصار فی النص على الأئمة الأطهار، ۱۴۰۵ق، ص۱۸.</ref> | به گفته [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]] این روایت مشتمل بر اخبار غیبی است و متن آن گواهی می‌دهد بر این که از معصوم صادر شده است.<ref>وحید خراسانی، منهاج الصالحين، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۲۰۲.</ref> شیخ جمال الدین شامی عاملی، گفته است که امامیه بر صحت این روایت اجماع دارند.<ref>شامی، الدر النظيم، مؤسسة النشر الإسلامی، ص۷۹۱.</ref> و شیخ [[محمد بن علی کراجکی|ابوالفتح کراجکی]] گفته است که روایت لوح مشهور و معروف است، به طوری که شیعیان امامی بر (صحت) آن اتفاق دارند و هیچ اختلافی در آن نیست.<ref>کراجکی، الإستنصار فی النص على الأئمة الأطهار، ۱۴۰۵ق، ص۱۸.</ref> | ||