حدیث لوح: تفاوت میان نسخه‌ها
←نکاتی از حدیث لوح
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
{{بخش بدون منبع}} | {{بخش بدون منبع}} | ||
{{ویکی‌سازی}} | {{ویکی‌سازی}} | ||
*'''سنت جانشین قرار دادن برای پیامبران''': طبق این حدیث خداوند فرموده است: «إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ نَبِیاً فَأُکمِلَتْ أَیامُهُ وَ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلْتُ لَهُ وَصِیاً.» در واقع، سنّت [[وصایت|وصایت]] سنتی الاهی است که از [[آدم]] تا [[خاتمیت|خاتم]] جاری بوده است. در این‌باره، حدیث بلندی از امام صادق نقل شده که نشان می‌دهد همه پیامبران اوصیایی داشته‌اند. در این حدیث، نام شماری از اوصیاء پیامبران پیشین نیز آمده است. | *'''سنت جانشین قرار دادن برای پیامبران''': طبق این حدیث خداوند فرموده است: «إِنِّی لَمْ أَبْعَثْ نَبِیاً فَأُکمِلَتْ أَیامُهُ وَ انْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلْتُ لَهُ وَصِیاً.» در واقع، سنّت [[وصایت|وصایت]] سنتی الاهی است که از [[آدم]] تا [[خاتمیت|خاتم]] جاری بوده است. در این‌باره، حدیث بلندی از امام صادق نقل شده که نشان می‌دهد همه پیامبران اوصیایی داشته‌اند. در این حدیث، نام شماری از اوصیاء پیامبران پیشین نیز آمده است.<ref>ابن بابویه قمی، الإمامة والتبصرة، ص۱۰۴.</ref> | ||
*'''امیر مومنان برترین اوصیاء''': برتری [[امیر المؤمنین|امیرالمومنین]] بر همه اوصیاء از حقایقی است که روایات فراوانی گواه آن است. | *'''امیر مومنان برترین اوصیاء''': برتری [[امیر المؤمنین|امیرالمومنین]] بر همه اوصیاء از حقایقی است که روایات فراوانی گواه آن است.<ref>کلینی، الكافی، ج۱، ص۵۲۸</ref> | ||
*'''جریان امامت در نسل امام حسین''': بنا بر توضیحات [[علامه مجلسی]]، می‌توان گفت که مقصود از کلمه تامه و حجت بالغه که خداوند آن دو را نزد امام حسین و همراه او قرار داده، امر امامت است: (جَعَلْتُ کلِمَتِی التَّامَّةَ مَعَهُ وَ حُجَّتِی الْبَالِغَةَ عِنْدَهُ) که با توجه به ویژگیهای این امر، به دو شکل از آن تعبیر شده است. افزون بر این، مراد از حجت بالغه می‌تواند براهین و ادله‌ای باشد که دالّ بر حقانیت امامان است. در هر حال، این عبارات حاکی از آن است که ائمّه از نسل امام حسین خواهند بود؛ امری که در احادیث به شکل متواتر تکرار شده است.<ref> نک: مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج ۲۶، باب ان الائمه من ذریة الحسین.</ref> | *'''جریان امامت در نسل امام حسین''': بنا بر توضیحات [[علامه مجلسی]]، می‌توان گفت که مقصود از کلمه تامه و حجت بالغه که خداوند آن دو را نزد امام حسین و همراه او قرار داده، امر امامت است: (جَعَلْتُ کلِمَتِی التَّامَّةَ مَعَهُ وَ حُجَّتِی الْبَالِغَةَ عِنْدَهُ) که با توجه به ویژگیهای این امر، به دو شکل از آن تعبیر شده است. افزون بر این، مراد از حجت بالغه می‌تواند براهین و ادله‌ای باشد که دالّ بر حقانیت امامان است. در هر حال، این عبارات حاکی از آن است که ائمّه از نسل امام حسین خواهند بود؛ امری که در احادیث به شکل متواتر تکرار شده است.<ref> نک: مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج ۲۶، باب ان الائمه من ذریة الحسین.</ref> | ||
*'''تداوم هدایت الاهی به تداوم امامت''' | *'''تداوم هدایت الاهی به تداوم امامت''' | ||
*'''انکار یکی از امامان به منزله انکار | *'''انکار یکی از امامان به منزله انکار نعمت‌های خدا''': «مَنْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ جَحَدَ نِعْمَتِي» همان‌گونه که ایمان به همه [[پیامبر|انبیاء]] واجب است<ref>سوره نساء، آیه۱۵۲.</ref>، انکار یکی از امامان نیز انکار نعمت‌های خداست.<ref>صدوق، عيون أخبار الرضا (ع)، ج۱، ص۵۰</ref> | ||
*'''به کمال رسیدن امامت به وسیله امام زمان''': خداوند در حدیث لوح فرموده است: «وَ أُکمِلُ ذَلِک بِابْنِهِ محمّد رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ.» خداوند در لوح فاطمه فرموده است که رشته امامت را با [[امام زمان]] به کمال می‌رساند. | *'''به کمال رسیدن امامت به وسیله امام زمان''': خداوند در حدیث لوح فرموده است: «وَ أُکمِلُ ذَلِک بِابْنِهِ محمّد رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ.» خداوند در لوح فاطمه فرموده است که رشته امامت را با [[امام زمان]] به کمال می‌رساند.<ref>کلینی، الكافی، ج۱، ص۵۲۸</ref> | ||
*'''مهدویت در حدیث لوح''': مقصود از [[مهدویت|مهدویت]]، ظهور منجی و مصلحی است الاهی که در [[آخرالزمان]]، قیام می‌کند و ستم و بیداد را از میان می‌برد و عدل و داد را حکمفرما می‌سازد. خداوند متعال خود را در لوح فاطمه به «قَاصِمُ الْجَبَّارِینَ وَ مُدِیلُ الْمَظْلُومِینَ»، به درهم‌کوبنده ستمگران و سرکشان، و دولت‌دهنده ستمدیدگان وصف کرده و این هماهنگ با آیات قرآن، اشاره به مهدویت است. | *'''مهدویت در حدیث لوح''': مقصود از [[مهدویت|مهدویت]]، ظهور منجی و مصلحی است الاهی که در [[آخرالزمان]]، قیام می‌کند و ستم و بیداد را از میان می‌برد و عدل و داد را حکمفرما می‌سازد. خداوند متعال خود را در لوح فاطمه به «قَاصِمُ الْجَبَّارِینَ وَ مُدِیلُ الْمَظْلُومِینَ»، به درهم‌کوبنده ستمگران و سرکشان، و دولت‌دهنده ستمدیدگان وصف کرده و این هماهنگ با آیات قرآن، اشاره به مهدویت است.<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۵۲۷.</ref> | ||
*'''پیشگویی وقایع عصر ائمّه در حدیث لوح''': بخشهایی از لوح حضرت فاطمه گزارشی است از وقایعی که در عصر هر امامی رخ خواهد داد. | *'''پیشگویی وقایع عصر ائمّه در حدیث لوح''': بخشهایی از لوح حضرت فاطمه گزارشی است از وقایعی که در عصر هر امامی رخ خواهد داد.<ref><ref>ابن بابویه قمی، الإمامة والتبصرة، ص۱۰۴ـ۱۰۶؛ کلینی، الکافی، ج۱، ص۵۲۷ ـ ۵۲۸؛ صدوق، عيون أخبار الرضا (ع)، ج۱، ص۵۰.</ref> | ||
==حدیث لوح در کتب اهل سنت== | ==حدیث لوح در کتب اهل سنت== | ||