تقریب المعارف (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←ساختار و محتوای کتاب
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
در مبحث عدل، به [[حسن و قبح]] و قدرت خداوند بر قبیح و انجام ندادن آن، [[جبر و اختیار]]، حقیقت [[تکلیف]] و صفات [[مکلف]] و [[قاعده لطف]] اشاره دارد.{{سخ}} | در مبحث عدل، به [[حسن و قبح]] و قدرت خداوند بر قبیح و انجام ندادن آن، [[جبر و اختیار]]، حقیقت [[تکلیف]] و صفات [[مکلف]] و [[قاعده لطف]] اشاره دارد.{{سخ}} | ||
در مبحث نبوت، مسئله لزوم انتخاب رهبر از طرف خداوند و اینکه پیامبر آگاه‌ترین مردم نسبت به امور سیاسی است و راه‌های شناخت پیامبر، عصمت و [[معجزات پیامبر|معجزات پیامبر اسلام]]، مانند قرآن مطرح شده است.{{سخ}} | در مبحث نبوت، مسئله لزوم انتخاب رهبر از طرف خداوند و اینکه پیامبر آگاه‌ترین مردم نسبت به امور سیاسی است و راه‌های شناخت پیامبر، عصمت و [[معجزات پیامبر|معجزات پیامبر اسلام]]، مانند قرآن مطرح شده است.{{سخ}} | ||
در مبحث امامت، به مسئله [[عصمت]] امام، [[معجزه|معجزات]] ائمه(ع)، [[نص بر امام]]ت، آیات و نصوص دال بر امامت [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، مخالفت‌های آن حضرت با [[خلفای سه‌گانه]]، انگیزه [[بیعت]] آن حضرت با آنها، علت پذیرفتن شورا و معایب خلفای | در مبحث امامت، به مسئله [[عصمت]] امام، [[معجزه|معجزات]] ائمه(ع)، [[نص بر امام]]ت، آیات و نصوص دال بر امامت [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، مخالفت‌های آن حضرت با [[خلفای سه‌گانه]]، انگیزه [[بیعت]] آن حضرت با آنها، علت پذیرفتن [[شورای شش‌نفره|شورا]] و معایب خلفای سه‌گانه، مسأله [[ماجرای حکمیت|تحکیم]] و... اشاره شده است.{{سخ}} | ||
در بحث مربوط به [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام زمان(عج)]] با دلیل‌های عقلی و نقلی بر امامت آن حضرت، انگیزه غیبت و طول عمر آن حضرت، استدلال شده و نمونه‌هایی از انسان‌هایی که عمر طولانی داشته‌اند ذکر شده است.<ref>حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۴۸ - ۵۰.</ref> | در بحث مربوط به [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|امام زمان(عج)]] با دلیل‌های عقلی و نقلی بر امامت آن حضرت، انگیزه غیبت و طول عمر آن حضرت، استدلال شده و نمونه‌هایی از انسان‌هایی که عمر طولانی داشته‌اند ذکر شده است.<ref>حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۴۸ - ۵۰.</ref> | ||
نخستین مطلب کتاب مسأله‌ای است با عنوان (فی وجوب النظر)، حلبی در این مسأله تصریح کرده که نخستین کاری که بر هر خردمندی لازم است دقت و شناسایی راهی است که در پرتو آن بتواند حق را از باطل تشخیص بدهد. نویسنده بر این باور است که در برابر انسان در برخورد با آراء دیگر خردمندان چهار راه بیشتر قرار ندراد ۱- پیروی از تمام آنها که محال است زیرا میان این آراء تنافی است و پیروی از همه ممکن نیست. ۲- کنار گذاشتن تمام دیدگاه‌ها که در این صورت باز ترس ازدست دادن مصلحت و قول حق وجود دارد. ۳- پیروی از برخی افکار بر اساس تقلید که در این صورت نیز نگرانی از دست دادن قول حق و مصلحت وجود دارد. ۴- پیروی از برخی افکار بر اساس دقت نظر و تشخیص درست حق از باطل که در این راه نگرانی از دست دادن حق و مصلحت وجود ندارد. <ref>حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۶۵.</ref> | نخستین مطلب کتاب مسأله‌ای است با عنوان (فی وجوب النظر)، حلبی در این مسأله تصریح کرده که نخستین کاری که بر هر خردمندی لازم است دقت و شناسایی راهی است که در پرتو آن بتواند حق را از باطل تشخیص بدهد. نویسنده بر این باور است که در برابر انسان در برخورد با آراء دیگر خردمندان چهار راه بیشتر قرار ندراد ۱- پیروی از تمام آنها که محال است زیرا میان این آراء تنافی است و پیروی از همه ممکن نیست. ۲- کنار گذاشتن تمام دیدگاه‌ها که در این صورت باز ترس ازدست دادن مصلحت و قول حق وجود دارد. ۳- پیروی از برخی افکار بر اساس تقلید که در این صورت نیز نگرانی از دست دادن قول حق و مصلحت وجود دارد. ۴- پیروی از برخی افکار بر اساس دقت نظر و تشخیص درست حق از باطل که در این راه نگرانی از دست دادن حق و مصلحت وجود ندارد. <ref>حلبی، تقریب المعارف، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۶۵.</ref> | ||