الاحتجاج علی اهل اللجاج (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
طبرسی کتابش را با نقل آیاتی چند از قرآن کریم درباره احتجاج و جدال احسن و فضیلت این کار آغاز کرده است. مانند: آیه ۱۲۵ سوره نحل وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ و با آنان به [شيوه‌اى] كه نيكوتر است مجادله نماى. و آیه ۲۹ سوره عنکبوت وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ و با اهل كتاب، جز به [شيوه‌اى] كه بهتر است، مجادله مكنيد. هم چنین در همین قسمت روایتی از پیامبر(ص) نقل کرده که فرمود: نَحْنُ الْمُجَادِلُونَ فِي دِينِ اللهِ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيّاً. ما در راه (تبلیغ) دین خدا از زبان هفتاد پیامبر مجادله می‌کنیم. <ref>طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۴-۱۵.</ref> آخرین مطلب کتاب احتجاج نقل مناظره‌ای رمز گونه میان [[سید مرتضی]] و ابوالعلاء معری است. <ref>طبرسی، احتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۵۰۲.</ref>طبرسی در پایان این مناظره نقل کرده که چون ابوالعلا معری از عراق بیرون می‌رفت از وی درباره سید مرتضی پرسیدند و او این دوبیت شعر را در وصفش سرود:{{شعر | طبرسی کتابش را با نقل آیاتی چند از قرآن کریم درباره احتجاج و جدال احسن و فضیلت این کار آغاز کرده است. مانند: آیه ۱۲۵ سوره نحل وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ و با آنان به [شيوه‌اى] كه نيكوتر است مجادله نماى. و آیه ۲۹ سوره عنکبوت وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ و با اهل كتاب، جز به [شيوه‌اى] كه بهتر است، مجادله مكنيد. هم چنین در همین قسمت روایتی از پیامبر(ص) نقل کرده که فرمود: نَحْنُ الْمُجَادِلُونَ فِي دِينِ اللهِ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيّاً. ما در راه (تبلیغ) دین خدا از زبان هفتاد پیامبر مجادله می‌کنیم. <ref>طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۴-۱۵.</ref> آخرین مطلب کتاب احتجاج نقل مناظره‌ای رمز گونه میان [[سید مرتضی]] و ابوالعلاء معری است. <ref>طبرسی، احتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۵۰۲.</ref>طبرسی در پایان این مناظره نقل کرده که چون ابوالعلا معری از عراق بیرون می‌رفت از وی درباره سید مرتضی پرسیدند و او این دوبیت شعر را در وصفش سرود:{{شعر | ||
| جداکننده = \\| متن = يا سائلي عنه لما جئتُ أسأله\\أَلا هو الرُّجل العاري من العار | | جداکننده = \\| متن = يا سائلي عنه لما جئتُ أسأله\\أَلا هو الرُّجل العاري من العار | ||
لو جئتَه لرأيتَ الناس في رجل\\و الدَّهر في ساعةٍ والأرضَ في دار}}<ref>طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۵۰۶.</ref>«اى پرسش کننده از احوالات و كیفیّات سیّد مرتضى آگاه باش که من چون به خدمتش رسيدم که از او سؤال‌هائى بنمایم او را دريافتم مردى که از انواع عار و ننگ و قذارت مُبَرّى و پاكیزه بود. اگر تو به نزد او بروى هر آینه خواهى دید که تمام افراد بشر در یک مرد گرد آمده و تمام روزگار در یک ساعت و تمام بساط زمین دریک خانه جمع شده است.» <ref>حسینی طهرانی، مهرتابان، ص ۱۲-۱۴. | لو جئتَه لرأيتَ الناس في رجل\\و الدَّهر في ساعةٍ والأرضَ في دار}}<ref>طبرسی، الاحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۵۰۶.</ref>«اى پرسش کننده از احوالات و كیفیّات سیّد مرتضى آگاه باش که من چون به خدمتش رسيدم که از او سؤال‌هائى بنمایم او را دريافتم مردى که از انواع عار و ننگ و قذارت مُبَرّى و پاكیزه بود. اگر تو به نزد او بروى هر آینه خواهى دید که تمام افراد بشر در یک مرد گرد آمده و تمام روزگار در یک ساعت و تمام بساط زمین دریک خانه جمع شده است.» <ref>حسینی طهرانی، مهرتابان، ۱۴۲۶ق، ص ۱۲-۱۴. | ||
</ref> | </ref> | ||
طبرسی پس از نقل این ابیات مطلبی را از کتاب سید مرتضی به نام الرسالة الباهرة في فضل العترة الطاهرة در باره مقدم بودن ائمه (ع) برتمام پیامبران جز پیامبراکرم(ص) نقل کرده است و کتابش را با نقل این مطلب پایان برده است. [[سید مرتضی]] در این رساله اثبات کرده که به اتفاق [[امامیه|شیعه امامیه]] معرفت آنان مانند معرفت خداوند در حکم ایمان و اسلام است و جهل به مقامشان خروج از ایمان و اسلام است. سید مرتضی هم چنین گفته است که به اعتقاد | طبرسی پس از نقل این ابیات مطلبی را از کتاب سید مرتضی به نام الرسالة الباهرة في فضل العترة الطاهرة در باره مقدم بودن ائمه (ع) برتمام پیامبران جز پیامبراکرم(ص) نقل کرده است و کتابش را با نقل این مطلب پایان برده است. [[سید مرتضی]] در این رساله اثبات کرده که به اتفاق [[امامیه|شیعه امامیه]] معرفت آنان مانند معرفت خداوند در حکم ایمان و اسلام است و جهل به مقامشان خروج از ایمان و اسلام است. سید مرتضی هم چنین گفته است که به اعتقاد | ||