پرش به محتوا

آیه ۴۹ سوره شوری: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۵: خط ۱۵:
| آیات مرتبط    = [[آیه ۴۸ سوره شوری]] و [[آیه ۵۰ سوره شوری]]
| آیات مرتبط    = [[آیه ۴۸ سوره شوری]] و [[آیه ۵۰ سوره شوری]]
}}
}}
'''آیه ۴۹ سوره شوری'''  مالکیت و حاکمیت تمام هستی را به [[خدا]] اختصاص داده است. بنا بر نظر مفسران، مطابق این آیه، همه موجودات مخلوق خدا بوده و این خلق مطابق اراده و مشیت اوست. بنابراین به هر کس مطابق مشیت و اراده خود فرزند دختر و یا فرزند پسر عطا کرده است. مفسران با توجه به این آیه و مقدم بودن اُناث بر ذکور را نشانه‌ای بر یکسان بودن همه فرزندان و حتی برتری فرزند دختر بر پسر دانسته‌اند. همچنین مفسران، بر اساس روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]]، آیه ۴۹ سوره شوری، را دلیلی بر برتری فرزند دختر بر پسر دانسته‌اند. برخی از فقها بر اساس این آیه به عدم جواز تعیین جنسیت جنین حکم کرده‌اند ولی برخی دیگر حکم به جواز داده و نقش انسان را از مصادق اخذ به اسباب معرفی کرده‌اند.  
'''آیه ۴۹ سوره شوری'''  مالکیت و حاکمیت تمام هستی را به [[خدا]] اختصاص داده است. بنا بر نظر مفسران، مطابق این آیه، همه موجودات مخلوق خدا بوده و این خلق مطابق اراده و مشیت اوست. بنابراین به هر کس مطابق مشیت و اراده خود فرزند دختر و یا فرزند پسر عطا کرده است. مفسران با توجه به این آیه و مقدم بودن اُناث بر ذکور را نشانه‌ای بر یکسان بودن همه فرزندان و حتی برتری فرزند دختر بر پسر دانسته‌اند. همچنین مفسران، بر اساس روایتی از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]]، آیه ۴۹ سوره شوری، را دلیلی بر برتری فرزند دختر بر پسر دانسته‌اند. برخی از فقها بر اساس این آیه به عدم جواز تعیین جنسیت جنین حکم کرده‌اند ولی برخی دیگر حکم به جواز داده و نقش انسان را از مصادیق اخذ به اسباب معرفی کرده‌اند.  


==مالکیت مطلق خدا==
==مالکیت مطلق خدا==
خط ۲۸: خط ۲۸:


==جواز یا عدم جواز تعیین جنسیت جنین==
==جواز یا عدم جواز تعیین جنسیت جنین==
به گفته بعضی از فقهای اهل سنت از آیه ۴۹ سوره شوری، عدم جواز [[تعیین جنسیت جنین]] برداشت می‌شود و مخالفت با اراده الهی دانسته می‌شود و بر این اساس، قائلان به عدم جواز تعیین جنسیت به آیه ۴۹ سوره شوری استناد کرده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین را در اختیار خدا دانسته‌اند و بنابراین تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین، دخالت در خواست و اراده الهی محسوب می‌شود همچنین این عمل باعث تغییر در خلقت الهی می‌شود؛<ref>قربانی، [https://www.tebvatazkiye.ir/article_58004_73c7f3f97d8d331d8af469027c5e1722.pdf بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)]، ص۷۴-۷۵.</ref> از طرف دیگر، قائلین به جواز تعیین جنسیت جنین درباره آیه ۴۹ سوره شوری چنین گفته‌اند که اگرچه انتخاب جنس جنین در دست خداست؛ ولی نقش انسان در این کار به معنای تلاش برای دخالت در مشیت خدا نیست و از مصادیق اخذ به اسباب محسوب می‌شود.<ref>محمدی‌طبس، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1502344/تبیین-حکم-فقهی-تعیین-جنسیت-جنین-در-مذاهب-اسلامی?q=آیه%2049%20سوره%20شوری&score=35.090523&rownumber=10 تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی]، ص۶۹-۷۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] حکم به جواز تعیین جنسیت جنین با رعایت موازین شرعی داده است و آن را بلامانع دانسته است.<ref>[https://www.isna.ir/news/qom-21795/پاسخ-استفتائات-آیت-الله-مکارم-شیرازی-مربوط-به-مرکز-تحقیقات-ناباروری پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم]، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).</ref> در بعضی از بیمارستان‌ها که بخش تعیین جنسیت جنین در آنها وجود دارد در تابلوی آنها از این آیه استفاده شده تا تعیین جنسیت واقعی را به خدا نسبت داده باشند.{{مدرک}}
به گفته بعضی از فقهای [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] از آیه ۴۹ سوره شوری، عدم جواز [[تعیین جنسیت جنین]] برداشت می‌شود و مخالفت با اراده الهی دانسته می‌شود و بر این اساس، قائلان به عدم جواز تعیین جنسیت به آیه ۴۹ سوره شوری استناد کرده‌اند و تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین را در اختیار خدا دانسته‌اند و بنابراین تصمیم‌گیری در مورد جنس جنین، دخالت در خواست و اراده الهی محسوب می‌شود همچنین این عمل باعث تغییر در خلقت الهی می‌شود؛<ref>قربانی، [https://www.tebvatazkiye.ir/article_58004_73c7f3f97d8d331d8af469027c5e1722.pdf بررسی فقهی و پزشکی تعیین جنسیت جنین توسط تکنیک(PGD)]، ص۷۴-۷۵.</ref> از طرف دیگر، قائلین به جواز تعیین جنسیت جنین درباره آیه ۴۹ سوره شوری چنین گفته‌اند که اگرچه انتخاب جنس جنین در دست خداست؛ ولی نقش انسان در این کار به معنای تلاش برای دخالت در مشیت خدا نیست و از مصادیق اخذ به اسباب محسوب می‌شود.<ref>محمدی‌طبس، [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1502344/تبیین-حکم-فقهی-تعیین-جنسیت-جنین-در-مذاهب-اسلامی?q=آیه%2049%20سوره%20شوری&score=35.090523&rownumber=10 تبیین حکم فقهی «تعیین جنسیت جنین» در مذاهب اسلامی]، ص۶۹-۷۰.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] حکم به جواز تعیین جنسیت جنین با رعایت موازین شرعی داده است و آن را بلامانع دانسته است.<ref>[https://www.isna.ir/news/qom-21795/پاسخ-استفتائات-آیت-الله-مکارم-شیرازی-مربوط-به-مرکز-تحقیقات-ناباروری پاسخ استفتائات آیت الله مکارم شیرازی مربوط به مرکز تحقیقات ناباروری جهاد دانشگاهی قم]، خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا).</ref> در بعضی از بیمارستان‌ها که بخش تعیین جنسیت جنین در آنها وجود دارد در تابلوی آنها از این آیه استفاده شده تا تعیین جنسیت واقعی را به خدا نسبت داده باشند.{{مدرک}}


==پانویس==
==پانویس==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۹۳۵

ویرایش