احمد بن محمد بن عیسی اشعری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
==در محضر ائمه علیهم السلام== | ==در محضر ائمه علیهم السلام== | ||
از جزئیات زندگی احمد بن محمد چندان چیزی دانسته نیست، چنانکه نجاشی<ref>نجاشی، رجال | از جزئیات زندگی احمد بن محمد چندان چیزی دانسته نیست، چنانکه نجاشی<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۸۲.</ref> گفته است، وی [[امام رضا علیه‌السلام]] را دیده بوده، اما از آنجا که به احتمال قوی از ایشان حدیثی روایت نکرده، چنین برمی آید که هنگام ملاقات با آن امام، عمر وی چندان نبوده است، <ref>نیزنکـ: طوسی، رجال، ص۳۳۶.</ref> احمد از [[اصحاب امام جواد(ع)]] و [[اصحاب امام هادی(ع)]] به شمار آمده است، ولی چون در [[قم]] می‌زیست، تنهاگاه گاهی این دو امام را ملاقات کرده، و بدین جهت احادیث چندانی از آنان روایت نکرده است.<ref>نکـ: الرجال، ص۵۹؛ نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۸؛ طوسی، رجال، ص۳۹۷، ۴۰۹.</ref> | ||
در روایتی که [[کشی]]<ref>کشی، معرفة الرجال، ص۵۹۶.</ref> نقل کرده، احمد، زمانی به دستور [[امام جواد(ع)]] در [[مدینه]] خدمت امام رسیده بود است. در این روایت تصریح شده که وی از سوی ایشان نامه‌ای برای [[زکریا بن آدم]]، نماینده امام در قم برده بوده است. در روایت مذکور، کنیۀ احمد به صورت ابوعلی آمده است. | در روایتی که [[کشی]]<ref>کشی، معرفة الرجال، ص۵۹۶.</ref> نقل کرده، احمد، زمانی به دستور [[امام جواد(ع)]] در [[مدینه]] خدمت امام رسیده بود است. در این روایت تصریح شده که وی از سوی ایشان نامه‌ای برای [[زکریا بن آدم]]، نماینده امام در قم برده بوده است. در روایت مذکور، کنیۀ احمد به صورت ابوعلی آمده است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
از میان مشایخی که وی از آنان حدیث شنیده، می‌توان به این بزرگان اشاره کرد: | از میان مشایخی که وی از آنان حدیث شنیده، می‌توان به این بزرگان اشاره کرد: | ||
{{ستون-شروع|۴}} | {{ستون-شروع|۴}} | ||
# [[ابن المغیرة]]<ref>نجاشی، | # [[ابن المغیرة]]<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۸۲.</ref> | ||
# [[احمد بن محمد بن ابى‌نصر بزنطی|احمد بن محمد بن عمرو بن ابی نصر بزنطی]] | # [[احمد بن محمد بن ابى‌نصر بزنطی|احمد بن محمد بن عمرو بن ابی نصر بزنطی]] | ||
# [[حسن بن سعید اهوازی|حسن بن سعید بن حماد اهوازی]] | # [[حسن بن سعید اهوازی|حسن بن سعید بن حماد اهوازی]] | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
==در نگاه بزرگان== | ==در نگاه بزرگان== | ||
احمد از [[محدث|محدثان]] برجستۀ [[امامیه]] در دورۀ قبل از [[محمد بن یعقوب کلینی]] به شمار می‌آید، چنانکه نجاشی<ref>نجاشی، رجال | احمد از [[محدث|محدثان]] برجستۀ [[امامیه]] در دورۀ قبل از [[محمد بن یعقوب کلینی]] به شمار می‌آید، چنانکه نجاشی<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۸.</ref> دربارۀ وی تعبیر «شیخ القمیین و وجههم و فقیههم، غیرمدافع» را بکار برده، و [[شیخ طوسی]] نیز در [[الفهرست (شیخ طوسی)|الفهرست]]<ref>طوسی، الفهرست، ص۲۵.</ref> او را با تعبیری نزدیک به همین مضامین ستوده است. | ||
ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان<ref>ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج۱، ص۲۶۰.</ref> از وی نام برده، و او را «شیخ الرافضه بقم» خوانده است. چنانکه نجاشی<ref>نجاشی، رجال | ابن حجر عسقلانی در لسان المیزان<ref>ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج۱، ص۲۶۰.</ref> از وی نام برده، و او را «شیخ الرافضه بقم» خوانده است. چنانکه نجاشی<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۳۳۸.</ref> گفته، وی مانند پدرش با حاکم [[قم]] در ارتباط بوده است و این خود، نشان از مرتبۀ وی میان اهل قم دارد.<ref>نکـ: طوسی، رجال، صص۳۹۷، ۴۰۹.</ref> | ||
احمد به قومیت عربی عنایت خاص داشته، و کتابی نیز با عنوان فضائل العرب تألیف کرده است. بر پایۀ روایتی از [[محمد بن یعقوب کلینی|کلینی]]<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۲۴</ref> وی در این مورد گرفتار [[تعصب]] بوده است. | احمد به قومیت عربی عنایت خاص داشته، و کتابی نیز با عنوان فضائل العرب تألیف کرده است. بر پایۀ روایتی از [[محمد بن یعقوب کلینی|کلینی]]<ref>کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۲۴</ref> وی در این مورد گرفتار [[تعصب]] بوده است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
در میان راویان وی می‌توان به این اسامی اشاره کرد:<ref>ابوغالب زاری، رسالة فی ذکر آل اعین، ص۱۵۹؛ نجاشی، | در میان راویان وی می‌توان به این اسامی اشاره کرد:<ref>ابوغالب زاری، رسالة فی ذکر آل اعین، ص۱۵۹؛ نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۸۲-۸۳؛ طوسی، الفهرست، صص۲۵، ۱۱۸.</ref> | ||
{{ستون-شروع|4}} | {{ستون-شروع|4}} | ||
# [[سعد بن عبدالله اشعری]] | # [[سعد بن عبدالله اشعری]] | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
مهم‌ترین کتاب احمد بن محمد بن عیسی همان کتاب [[النوادر (کتاب)|النوادر]] است که از آثار مورد اعتماد امامیه بوده، و از منابع مهم حدیثی آنان است.<ref>: ابن بابویه، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳.</ref> این کتاب توسط داوود ابن کوره قمی تنظیم شده بوده است.<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۸۲؛ طوسی، الفهرست، ص۲۵.</ref> | مهم‌ترین کتاب احمد بن محمد بن عیسی همان کتاب [[النوادر (کتاب)|النوادر]] است که از آثار مورد اعتماد امامیه بوده، و از منابع مهم حدیثی آنان است.<ref>: ابن بابویه، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳.</ref> این کتاب توسط داوود ابن کوره قمی تنظیم شده بوده است.<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۸۲؛ طوسی، الفهرست، ص۲۵.</ref> | ||
کتابی با عنوان النوادر به احمد بن محمد بن عیسی منسوب است که یک بار به صورت سنگی همراه با کتاب [[فقه الرضا]]، و اخیراً در [[قم]] (۱۴۰۸ق) به چاپ رسیده است. انتساب این کتاب به احمد محل تردید است و هیچ قرینه استواری در اینکه کتاب، بخشی از کتاب النوادر است، وجود ندارد. گرچه می‌توان این کتاب را تألیف وی به شمار آورد، ولی بحث از انتساب آن به [[حسین بن سعید اهوازی]] نیز می‌تواند به طور جدی دنبال شود؛ چه احمد بن محمد بن عیسی مهم‌ترین راوی کتاب‌های حسین بن سعید بوده است.<ref>نجاشی، | کتابی با عنوان النوادر به احمد بن محمد بن عیسی منسوب است که یک بار به صورت سنگی همراه با کتاب [[فقه الرضا]]، و اخیراً در [[قم]] (۱۴۰۸ق) به چاپ رسیده است. انتساب این کتاب به احمد محل تردید است و هیچ قرینه استواری در اینکه کتاب، بخشی از کتاب النوادر است، وجود ندارد. گرچه می‌توان این کتاب را تألیف وی به شمار آورد، ولی بحث از انتساب آن به [[حسین بن سعید اهوازی]] نیز می‌تواند به طور جدی دنبال شود؛ چه احمد بن محمد بن عیسی مهم‌ترین راوی کتاب‌های حسین بن سعید بوده است.<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۵۹.</ref> | ||
به هر روی، [[علامه مجلسی|مجلسی]] در [[بحار الانوار]]<ref>مجلسی، بحار الانوار، ج۱، صص۱۶، ۳۳-۳۴.</ref> از این نسخه یاد کرده و انتساب تألیف آن را به حسین بن سعید و احمد بن محمد بن عیسی را مورد بحث قرار داده است، گرچه انتساب آن را به حسین بن سعید به صورت قوی تری مطرح کرده است. | به هر روی، [[علامه مجلسی|مجلسی]] در [[بحار الانوار]]<ref>مجلسی، بحار الانوار، ج۱، صص۱۶، ۳۳-۳۴.</ref> از این نسخه یاد کرده و انتساب تألیف آن را به حسین بن سعید و احمد بن محمد بن عیسی را مورد بحث قرار داده است، گرچه انتساب آن را به حسین بن سعید به صورت قوی تری مطرح کرده است. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۲۲: | ||
# المسوخ | # المسوخ | ||
# فضائل العرب | # فضائل العرب | ||
# کتاب در [[حج]]<ref>نجاشی، | # کتاب در [[حج]]<ref>نجاشی، رجال النجاشی، ۱۳۶۵ش، ص۸۲؛ طوسی، الفهرست، ص۲۵.</ref> | ||
# الطب الکبیر<ref>ابن ندیم، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۲۷۴.</ref> | # الطب الکبیر<ref>ابن ندیم، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۲۷۴.</ref> | ||
# الطب الصغیر<ref>ابن ندیم، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۲۷۴.</ref> | # الطب الصغیر<ref>ابن ندیم، الفهرست، ۱۴۱۷ق، ص۲۷۴.</ref> | ||