confirmed، movedable، protected، templateeditor
۵٬۶۹۱
ویرایش
نامه امام علی به امام حسن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←زمان و مکان نگارش: اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
نامه امام علی(ع) به امام حسن(ع)، نامه‌ای طولانی در موضوع اخلاق است.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۴۵۸.</ref> برخی محققان این نامه را دوره‌ای کامل در تربیت نفس، خودسازی و سیر و سلوک<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۴۵۸.</ref> بلکه دایرة المعارف کامل تربیتی دانسته اند.<ref>طاهرزاده، فرزندم این چنین باید بود، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۲۰.</ref> محمدتقی مصباح یزدی معتقد است، علاوه بر معارف والایی که در این نامه وجود دارد، امام علی(ع) در بیان مطالب، به نکات روانشناسی و تربیتی نیز توجه کرده است.<ref>مصباح یزدی، پند جاوید، ۱۳۹۱ش، ج۱، ص۲۳.</ref> | نامه امام علی(ع) به امام حسن(ع)، نامه‌ای طولانی در موضوع اخلاق است.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۴۵۸.</ref> برخی محققان این نامه را دوره‌ای کامل در تربیت نفس، خودسازی و سیر و سلوک<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۴۵۸.</ref> بلکه دایرة المعارف کامل تربیتی دانسته اند.<ref>طاهرزاده، فرزندم این چنین باید بود، ۱۳۹۳ش، ج۱، ص۲۰.</ref> محمدتقی مصباح یزدی معتقد است، علاوه بر معارف والایی که در این نامه وجود دارد، امام علی(ع) در بیان مطالب، به نکات روانشناسی و تربیتی نیز توجه کرده است.<ref>مصباح یزدی، پند جاوید، ۱۳۹۱ش، ج۱، ص۲۳.</ref> | ||
اگر چه در نهج البلاغه و بیشتر منابع دیگر<ref>برای نمونه نگاه کنید به: کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۱۰؛ ابن‌شعبه حرّانی، تحف العقول،۱۴۰۴ق، ص۶۸.</ref>، این وصیت خطاب به امام حسن(ع) نوشته شده،<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۴۵۹.</ref> اما در برخی از نقل‌ها نیز آمده است، مخاطب این نامه محمد حنفیه بوده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۸۴.</ref> همچنین بر اساس آنچه در منابع دیگر ذکر شده، بخشی از این نامه، خطاب به امام حسن(ع) و بخشی از آن نیز خطاب به محمد حنفیه بوده است.<ref>ابن‌عبد ربّه، العقد الفرید، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۰-۱۰۲.</ref> | مطابق نقل سید رضی در نهج البلاغه، امام علی(ع) این نامه را هنگام بازگشت از [[جنگ صفین]] (سال ۳۷ق<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۱۳۹۴ق، ج۲، ص۳۰۵.</ref>) و در «حاضِرِین» (یا حاضِرَیْن: منطقه ای در شام{{یاد|برای دیدن احتمالات دیگر درباره این کلمه نگاه کنید به: شوشتری، بهج الصباغه، ۱۳۷۶ش، ج۸، ص۳۱۳-۳۱۵.}}) نگاشته است.<ref>نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، ۱۴۱۴ق، نامه ۳۱، ص۳۹۱.</ref> اگر چه در نهج البلاغه و بیشتر منابع دیگر<ref>برای نمونه نگاه کنید به: کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۵۱۰؛ ابن‌شعبه حرّانی، تحف العقول،۱۴۰۴ق، ص۶۸.</ref>، این وصیت خطاب به امام حسن(ع) نوشته شده،<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین(ع)، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۴۵۹.</ref> اما در برخی از نقل‌ها نیز آمده است، مخاطب این نامه محمد حنفیه بوده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۸۴.</ref> همچنین بر اساس آنچه در منابع دیگر ذکر شده، بخشی از این نامه، خطاب به امام حسن(ع) و بخشی از آن نیز خطاب به محمد حنفیه بوده است.<ref>ابن‌عبد ربّه، العقد الفرید، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۰۰-۱۰۲.</ref> | ||
به باور برخی محققان نامه ۳۱ نهج البلاغه، اهدافی دارد که با اصول و روشهایی در صدد دستیابی به آن است.<ref>بهشتی، دیگران، «نظام تربیتی اخلاقی در نامه ۳۱ نهج البلاغه»، ص۲۰.</ref> اهداف، اصول و روشها چنین است: | به باور برخی محققان نامه ۳۱ نهج البلاغه، اهدافی دارد که با اصول و روشهایی در صدد دستیابی به آن است.<ref>بهشتی، دیگران، «نظام تربیتی اخلاقی در نامه ۳۱ نهج البلاغه»، ص۲۰.</ref> اهداف، اصول و روشها چنین است: | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
* اصول: کرامت، تفاوتهای فردی، اعتدال، تعقل، تفکر و تدبر؛ | * اصول: کرامت، تفاوتهای فردی، اعتدال، تعقل، تفکر و تدبر؛ | ||
* روشها: تذکر، موعظه، ارائه الگو، محبت، عبرت آموزی، توبه، مراقبه و محاسبه.<ref>بهشتی، دیگران، «نظام تربیتی اخلاقی در نامه ۳۱ نهج البلاغه»، ص۲۰.</ref> | * روشها: تذکر، موعظه، ارائه الگو، محبت، عبرت آموزی، توبه، مراقبه و محاسبه.<ref>بهشتی، دیگران، «نظام تربیتی اخلاقی در نامه ۳۱ نهج البلاغه»، ص۲۰.</ref> | ||
== ناسازگاری نامه با عصمت امامان == | == ناسازگاری نامه با عصمت امامان == | ||