سفیان ثوری: تفاوت میان نسخه‌ها
←جایگاه علمی و عرفانی
(←منابع) |
|||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==جایگاه علمی و عرفانی == | ==جایگاه علمی و عرفانی == | ||
در میان متون [[اهل سنت]]، مقام علمی و عملی او را بسیار ستوده‌اند. خطیب بغدادی [[تقوا]]، معرفت، [[ورع]] و ضبط حدیث او را در میان [[اهل سنت]] مورد اتفاق همگان می‌داند.<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، بیروت، ج۹، ص۱۵۲.</ref> برخی از [[اهل حدیث]] او را امیرالمؤمنین حدیث نامیده‌اند و جایگاه او را در زمان خودش همانند جایگاه [[عمر]] و [[ابوبکر]] در زمان خودشان | در میان متون [[اهل سنت]]، مقام علمی و عملی او را بسیار ستوده‌اند. خطیب بغدادی [[تقوا]]، معرفت، [[ورع]] و ضبط حدیث او را در میان [[اهل سنت]] مورد اتفاق همگان می‌داند.<ref>خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، بیروت، ج۹، ص۱۵۲.</ref> برخی از [[اهل حدیث]] مانندسفیان بن عیینه، یحیی بن معین و دیگران او را امیرالمؤمنین حدیث نامیده‌اند و | ||
[[بشر بن حارث مروزی|بشر بن حارث حافی ]] جایگاه او را در زمان خودش همانند جایگاه [[عمر]] و [[ابوبکر]] در زمان خودشان دانسته است.<ref>من حدیث الامام سفیان بن سعید الثوری، صبری عامر حسن، ۱۴۲۵ق، ص۱۲.</ref> | |||
بیشتر شهرت سفیان به دلیل زهدگرایی و دوری گزیدن او از امور دنیوی است؛ به همین خاطر او را به عنوان یکی از [[مشایخ صوفیه]] می‌دانند، در کتب عرفانی از او نام‌برده شده و کراماتی را به او نسبت داده‌اند.<ref>عطار نیشابوری، تذکرة الاولیاء، انتشارات مرکزی، ص۱۷۴.</ref><ref>قشیری، رساله قُشیریه، ۱۳۷۴ش، ص ۱۹۹ و ۲۱۹.</ref> | بیشتر شهرت سفیان به دلیل زهدگرایی و دوری گزیدن او از امور دنیوی است؛ به همین خاطر او را به عنوان یکی از [[مشایخ صوفیه]] می‌دانند، در کتب عرفانی از او نام‌برده شده و کراماتی را به او نسبت داده‌اند.<ref>عطار نیشابوری، تذکرة الاولیاء، انتشارات مرکزی، ص۱۷۴.</ref><ref>قشیری، رساله قُشیریه، ۱۳۷۴ش، ص ۱۹۹ و ۲۱۹.</ref> | ||