مهدویت: تفاوت میان نسخه‌ها
←مهدویت در قرآن
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
عرض کردم: چیزی در رد آنها نمی‌گوییم: فرمودند: بگویید: کسی که از قبل به آن ایمان داشته باشد آن را تصدیق خواهد کرد، همانا خدای عزوجل می‌فرماید: أَفَمَن یهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یتَّبَعَ أَمَّن لا یهِدِّی إِلاَّ أَن یهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ ترجمه: پس، آيا كسى كه به سوى حق رهبرى مى‌كند سزاوارتر است مورد پيروى قرار گيرد يا كسى كه راه نمى‌نمايد مگر آنكه [خود] هدايت شود؟ شما را چه شده، چگونه داورى مى‌كنيد؟ </ref> و قساوت دل ها([[سوره حدید|حدید]]،۱۶)<ref group="یادداشت">نعمانی در کتاب غیبة خود درباره این آیه از امام صادق (علیه‌السلام) نقل می‌کند که حضرت فرمودند: این آیه که در سوره حدید است (آیه بالا) درباره ا هل زمان غیبت نازل شده است، در ادامه فرمودند: همانا منظور از اَمَد دوران غیبت است (که به خاطر طولانی شدن آن دل‌های مردم قساوت می‌گیرد و بسیاری از مردم [[فاسق]] می‌شوند).</ref> و انکار و تکذیب امام زمان در عصر غیبت([[سوره فرقان|فرقان]]،۱۱)<ref group="یادداشت">شیخ صدوق در کتاب شریف کمال الدین از حضرت سجاد (علیه‌السلام) چنین نقل می‌کند که فرمودند: قائم ما دو غیبت دارد (اشاره به غیب صغری و کبری) یکی طولانی‌تر از دیگری... که غیبت دوم آنقدر طول خواهد کشید که تا اینکه بیشتر گروندگان به این امر از او برخواهند گشت (او را تکذیب می‌کنند و می‌گویند اصلا متولد نشده) پس بر آن اعتقاد (اعتقاد به وجود امام زمان (عج) </ref> ثابت نمی‌ماند مگر کسی که یقینش قوی و معرفتش صحیح باشد و نسبت به ما اهل بیت تسلیم باشد.<nowiki></ref></nowiki> از جمله موضوعاتی است که [[تفسیر قرآن|مفسران]] از [[شیعه]] به آیات مختلفی در [[قرآن|قرآن کریم]] استناد می‌کنند. | عرض کردم: چیزی در رد آنها نمی‌گوییم: فرمودند: بگویید: کسی که از قبل به آن ایمان داشته باشد آن را تصدیق خواهد کرد، همانا خدای عزوجل می‌فرماید: أَفَمَن یهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یتَّبَعَ أَمَّن لا یهِدِّی إِلاَّ أَن یهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ ترجمه: پس، آيا كسى كه به سوى حق رهبرى مى‌كند سزاوارتر است مورد پيروى قرار گيرد يا كسى كه راه نمى‌نمايد مگر آنكه [خود] هدايت شود؟ شما را چه شده، چگونه داورى مى‌كنيد؟ </ref> و قساوت دل ها([[سوره حدید|حدید]]،۱۶)<ref group="یادداشت">نعمانی در کتاب غیبة خود درباره این آیه از امام صادق (علیه‌السلام) نقل می‌کند که حضرت فرمودند: این آیه که در سوره حدید است (آیه بالا) درباره ا هل زمان غیبت نازل شده است، در ادامه فرمودند: همانا منظور از اَمَد دوران غیبت است (که به خاطر طولانی شدن آن دل‌های مردم قساوت می‌گیرد و بسیاری از مردم [[فاسق]] می‌شوند).</ref> و انکار و تکذیب امام زمان در عصر غیبت([[سوره فرقان|فرقان]]،۱۱)<ref group="یادداشت">شیخ صدوق در کتاب شریف کمال الدین از حضرت سجاد (علیه‌السلام) چنین نقل می‌کند که فرمودند: قائم ما دو غیبت دارد (اشاره به غیب صغری و کبری) یکی طولانی‌تر از دیگری... که غیبت دوم آنقدر طول خواهد کشید که تا اینکه بیشتر گروندگان به این امر از او برخواهند گشت (او را تکذیب می‌کنند و می‌گویند اصلا متولد نشده) پس بر آن اعتقاد (اعتقاد به وجود امام زمان (عج) </ref> ثابت نمی‌ماند مگر کسی که یقینش قوی و معرفتش صحیح باشد و نسبت به ما اهل بیت تسلیم باشد.<nowiki></ref></nowiki> از جمله موضوعاتی است که [[تفسیر قرآن|مفسران]] از [[شیعه]] به آیات مختلفی در [[قرآن|قرآن کریم]] استناد می‌کنند. | ||
نشانه‌های ظهور هم موضوعی است که مفسران به آن اشاره می‌کنند؛ کشتار بی‌سابقه مردم([[سوره مریم|مریم]]،۳۷)<ref group="یادداشت"> | نشانه‌های ظهور هم موضوعی است که مفسران به آن اشاره می‌کنند؛ کشتار بی‌سابقه مردم([[سوره مریم|مریم]]،۳۷)<ref group="یادداشت">درعیاشی،fروضه تفسیر عیاشی،۱۳۸۰ق، ج۱، ص۶۴ از امام باقر (ع) روایت است که فرمود: قبل از ظهور حضرت مهدی(عج) سالی است که در هر یک از سرزمین‌های عرب اختلاف خواهد بود، و به راستی اهل شام نیز با هم اختلاف کنند، پس سفیانی و همدستانش خروج کنند و بر گروهی از اختلاف کنندگان پیروز شوند و چنان کشتاری راه بیندازند که هیچ کشتاری بمانند آن نبوده باشد و مردی از گروه مغلوب سفیانی متواری می‌شود و به دمشق می‌آید پس او و همراهانش را نیز به طوری می‌کشند که کسی را آنطور نکشته باشند و این است معنی قول خداوند که می‌فرماید: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَینِهِمْ فَوَیلٌ لِّلَّذِینَ کَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ یوْمٍ عَظِیمٍ.</ref> | ||
کشته شدن کسانی که در حق پیامبر و عترت او مرتکب ظلمی شده‌اند([[ سوره اسراء|سوره اسرا]]،۴-۶)<ref group="یادداشت">مرحوم کلینی در روضه کافی، | کشته شدن کسانی که در حق پیامبر و عترت او مرتکب ظلمی شده‌اند([[ سوره اسراء|سوره اسرا]]،۴-۶)<ref group="یادداشت">مرحوم کلینی در روضه کافی، ۱۳۶۲ش، ج۸، ص۲۰۶.از امام صادق(ع) درباره این آیه چنین نقل می‌کند که فرمودند: (مراد از دو فساد بزرگ در زمین) یکی کشتن علی بن ابی طالب (علیه‌السلام) بود و دوم ضربت زدن به امام حسن(ع) و مراد از تسلط و سرکشی سخت و ظالمانه این قوم، کشته شدن امام حسین(ع) است و هرگاه نوبت نخستین انتقام از این قوم ظالم فرا رسد، خداوند پیش از قیام قائم(عج) قومی را برمی‌انگیزد که هیچ مسئول خونی از آل محمد(علیهم السلام) باقی نگذارند جز اینکه او را بکشند و این وعده حتمی خواهد بود.([[سوره سجده|سجده]]،۲۱)</ref> و نزول عذاب در عصر غیبت به جهت امتحان<ref group="یادداشت">از حضرت امام صادق (ع) در معنای این آیه روایت است که: عذاب ادنی قحطی و خشکسالی است، و عذاب اکبر خروج قائم (عج) با شمشیر در آخرالزمان است. البته این عذاب اکبر که به خروج و قیام حضرت مهدی (عج) تفسیر شده است در مورد ظالمان و مستکبران است که جهان را در عصر غیبت از ظلم و جنایات لبریز کرده‌اند.</ref> و عذاب گنه کاران و مؤاخذه آنها([[سوره فصلت|فصلت]]،۱۶) <ref group="یادداشت">محمد ابن ابراهیم نعمانی در کتاب غیبت خود صفحه۲۶۹ می‌گوید: ابو بصیر از امام صادق (ع) سؤال کرد: مراد از عذاب خوار کننده در زندگی دنیا چیست؟ حضرت فرمودند:ای ابوبصیر! کدام خواری از این بدتر می‌شود که مرد در خانه‌اش در کنار برادران و میان زن و فرزند خود نشسته باشد که ناگهان خاندان او گریبان هایشان را چاک زنند و فریاد برکشند، مردم بپرسند این سر و صدا چیست؟ در جواب گفته شود: فلانی همین حالا [[مسخ]] شد و از صورت آدمیان برگشت. راوی گوید: عرضه داشتم: این پیش از قیام حضرت قائم (عج) خواهد بود یا بعد از آن؟ فرمودند: قبل از قیام حضرت مهدی (عج) خواهد بود.</ref> از جمله آنهاست. | ||
==مهدویت در روایات شیعی== | ==مهدویت در روایات شیعی== | ||