خلود: تفاوت میان نسخه‌ها

خلود (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۵ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۰

۹ بایت اضافه‌شده ، ۵ سپتامبر

←‏جاودانگی در بهشت

دیداریویکی‌متن

P.motahari

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۳٬۳۲۷

ویرایش

@@ خط ۲۴: / خط ۲۴: @@
 در باب خلود اهل بهشت، هیچ‌کس تردید نکرده است.<ref>جوادی آملی، تسنیم،‌ ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۸.</ref> به‌جز [[جهم بن صفوان|جَهْم بن صَفْوان]] و برخی پیروان وی، مخالف دیگری  در این زمینه وجود ندارد.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴. </ref> سخن او نیز ناشی از باورش به پایان‌پذیری بهشت و  جهنم است.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ۱۴۰۰ق، ص۴۷۴.</ref> برای ابدی‌بودن بهشت و نعمت‌های بهشتی، به آیات متعددی مثل [[آیه ۱۱۹ سوره مائده|آیه ۱۱۹ مائده]]، [[آیه ۳۳ سوره واقعه|۳۳ واقعه]]، [[آیه ۱۰۸ سوره هود|۱۰۸ هود]] و مانند آن تمسک شده است.<ref>جوادی آملی، تسنیم‌، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۰۸.</ref>
-به گفته جوادی املی، مفسر قرآن، تفاوت بهشتیان و جهنمیان از این جهت است که هر اهل‌بهشتی در بهشت، جاودان است؛ ولی هر اهل‌جهنمی در دوزخ ماندگار نیست و برخی از اهل دوزخ از آن خارج خواهند شد؛<ref>جوادی آملی، تسنیم،‌ ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۵-۳۸۶.</ref> زیرا خداوند به بهشتیان وعده ابدیت داده و خُلف‌وعده از خداوند محال است.<ref>جوادی آملی، تسنیم،‌ ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۴.</ref>
+به گفته جوادی آملی، مفسر قرآن، تفاوت بهشتیان و جهنمیان از این جهت است که هر اهل‌بهشتی در بهشت، جاودان است؛ ولی هر اهل‌جهنمی در دوزخ ماندگار نیست و برخی از اهل دوزخ از آن خارج خواهند شد؛<ref>جوادی آملی، تسنیم،‌ ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۵-۳۸۶.</ref> زیرا خداوند به بهشتیان وعده ابدیت داده و خُلف‌وعده از جانب خداوند محال است.<ref>جوادی آملی، تسنیم،‌ ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۳۸۴.</ref>
 ==جاودانگی در  جهنم==