تبرک: تفاوت میان نسخه‌ها
←مذاهب چهارگانه اهل سنت
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
فقهای [[اهل سنت]]، بین استحباب و [[کراهت]] تبرک به قبر [[محمد(ص)|حضرت رسول]] اختلاف نظر دارند. از سخنان آنان بر می‌آید که حکم به کراهت، عللی مانند احتمال بی احترامی به قبر شریف به سبب چسباندن بدن به آن دارد.<ref>امین، کشف الارتیاب، ۱۴۱۰ق، ص۳۴۵-۳۴۶.</ref> | فقهای [[اهل سنت]]، بین استحباب و [[کراهت]] تبرک به قبر [[محمد(ص)|حضرت رسول]] اختلاف نظر دارند. از سخنان آنان بر می‌آید که حکم به کراهت، عللی مانند احتمال بی احترامی به قبر شریف به سبب چسباندن بدن به آن دارد.<ref>امین، کشف الارتیاب، ۱۴۱۰ق، ص۳۴۵-۳۴۶.</ref> | ||
[[احمد بن حنبل]]، تبرک به [[منبر پیامبر|منبر]] و قبر پیامبر(ص) و بوسیدن آن<ref>ابن حنبل، العلل و | [[احمد بن حنبل]]، تبرک به [[منبر پیامبر|منبر]] و قبر پیامبر(ص) و بوسیدن آن<ref>ابن حنبل، العلل و معرفة الرجال، مطبعة سیلیک، ج۲، ص۴۹۲.</ref> و نیز [[شهاب الدین خفاجی]] حنفی از علمای [[حنفیه|حنفی]] دست کشیدن، بوسیدن و چسباندن سینه به قبر پیامبر (ص) را جایز می‌داند. البته خفاجی این کار را [[مکروه]] شمرده است.<ref>سمهودی، وفاء الوفاء، دارالکتب الاسلامیة، ج۴، ص۱۴۰۴.</ref> | ||
برخی از [[فقه شافعی|فقهای شافعی]] همانند رملی شافعی، لمس قبر نبی، ولی یا عالم دینی و نیز سردرهای ورودی قبر اولیا و بوسیدن آن را به قصد تبرک بی اشکال دانسته‌اند. [[محب الدین طبری]] شافعی نیز مس قبر و بوسیدن آن را جایز و موافق با سیره علما و صالحان شمرده است.<ref>حمزاوی، کنزالمطالب، ج۳۳، ص۲۱۹.</ref> | برخی از [[فقه شافعی|فقهای شافعی]] همانند رملی شافعی، لمس قبر نبی، ولی یا عالم دینی و نیز سردرهای ورودی قبر اولیا و بوسیدن آن را به قصد تبرک بی اشکال دانسته‌اند. [[محب الدین طبری]] شافعی نیز مس قبر و بوسیدن آن را جایز و موافق با سیره علما و صالحان شمرده است.<ref>حمزاوی، کنزالمطالب، ج۳۳، ص۲۱۹.</ref> | ||