توحید نظری: تفاوت میان نسخه‌ها

توحید عملی لازمه توحید نظری است و توحید نظری، توحید عملی را  در پی خود می‌آورد.<ref>مطهری، خدا در زندگی انسان، ۱۳۹۳ش، ص۱۵-۱۷.</ref> جوادی آملی تصریح می کند که این دو توحید مثل دو بال برای سلوک معنوی انسان هستند.<ref>جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۵۱۱.</ref>

عالمانی که تقسیم توحید به نظری و عملی را بیان کرده‌اند، سه قسم از اقسام توحید را مصداق توحید نظری دانسته‌اند: یعنی شناختن خدا به یگانگی در ذات که  همان [[توحید ذاتی]] است، باور به یگانگی ذات و صفات خداوند که به آن [[توحید صفاتی]] گفته می‌شود، و باور به یگانگی خداوند در فاعلیتش که [[توحید افعالی]] است.<ref>مطهری، جهان‌بینی توحیدی، ۱۳۸۹ش، ص۴۱؛ جوادی آملی، توحید در قرآن، ۱۳۹۳ش، ص۲۰۱؛ خرازی، بدایة المعارف، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۵۳-۵۴.</ref> بر همین اساس مطهری آیات ابتدایی [[سوره فاتحه|سوره حمد]] تا [[ایاک نعبد و ایاک نستعین|آیه ایاک نعبد]] را مربوط به توحید نظری و آیات بعدی را بیان توحید عملی دانسته است.<ref>مطهری، آشنایی با قرآن، ۱۳۸۹ش، ج۲، ص۳۱.</ref>