confirmed، templateeditor
۱۲٬۳۱۵
ویرایش
ابن‌ابی‌الحدید: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویکی سازی
جز (جایگزینی متن - '{{شعر جدید' به '{{شعر') |
جز (ویکی سازی) |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
*شرح نهج البلاغه | *شرح نهج البلاغه | ||
{{اصلی|شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید}} | {{اصلی|شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید}} | ||
این اثر، در ۲۰ جزء نگاشته شده است. عمده شهرت و معروفیت ابن ابی الحدید به سبب تألیف این کتاب است که حاوی مجموعه عظیمی از ادب و تاریخ و [[کلام|کلام]] و فرهنگ اسلامی است.<ref>فکرت، «ابن‌ابی‌الحدید»، ص۶۴۱.</ref> این شرح، در شهرهای مختلفی همچون قاهره،<ref>[https://ketabonline.com/ar/books/64568 «شرح نهج البلاغه - ابن ابي الحدید»]، وبگاه جامع الکتب الاسلامیة.</ref> بیروت<ref>[https://ketabpedia.com/تحميل/شرح-نهج-البلاغة-2/ «شرح نهج البلاغة»]، وبگاه کتاب بدیا.</ref> و قم<ref>[https://www.noor-book.com/كتاب-شرح-نهج-البلاغه--juz-17-18-pdf «شرح نهج البلاغه»]، وبگاه مکتبة نور.</ref> به چاپ رسیده و به‌ویژه در میان شیعه از شهرت و اهمیت خاصی برخوردار است. یکی از کهن‌ترین نسخه‌های این شرح که صورت اجازه شرح به [[ابن علقمی]] را دارد و به احتمال قوی در حیات ابن ابی‌الحدید کتابت شده است، در [[کتابخانه آستان قدس رضوی | این اثر، در ۲۰ جزء نگاشته شده است. عمده شهرت و معروفیت ابن ابی الحدید به سبب تألیف این کتاب است که حاوی مجموعه عظیمی از ادب و تاریخ و [[کلام|کلام]] و فرهنگ اسلامی است.<ref>فکرت، «ابن‌ابی‌الحدید»، ص۶۴۱.</ref> این شرح، در شهرهای مختلفی همچون قاهره،<ref>[https://ketabonline.com/ar/books/64568 «شرح نهج البلاغه - ابن ابي الحدید»]، وبگاه جامع الکتب الاسلامیة.</ref> [[بیروت]]<ref>[https://ketabpedia.com/تحميل/شرح-نهج-البلاغة-2/ «شرح نهج البلاغة»]، وبگاه کتاب بدیا.</ref> و [[قم]]<ref>[https://www.noor-book.com/كتاب-شرح-نهج-البلاغه--juz-17-18-pdf «شرح نهج البلاغه»]، وبگاه مکتبة نور.</ref> به چاپ رسیده و به‌ویژه در میان شیعه از شهرت و اهمیت خاصی برخوردار است. یکی از کهن‌ترین نسخه‌های این شرح که صورت اجازه شرح به [[ابن علقمی]] را دارد و به احتمال قوی در حیات ابن ابی‌الحدید کتابت شده است، در [[کتابخانه آستان قدس رضوی]] نگهداری می‌شود.<ref>فکرت، «ابن‌ابی‌الحدید»، ص۶۴۱</ref> | ||
*الفلک الدائر علی المثل السائر، که نقدی است بر کتاب المثل السائر فی ادب الکاتب و الشاعر، از ضیاءالدین ابوالفتح معروف به ابن اثیر جزری موصلی (۵۵۸ -۶۳۷ق). این کتاب از آثار مهم در بلاغت و از کتب معتبر در نقد است.<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان وانباء ابناء الزمان، ۱۹۹۴م، ج۵، ص۳۹۱؛ فکرت، «ابن‌ابی‌الحدید»، ص۶۴۱.</ref> این کتاب در ۱۳ روز نوشته شده است.<ref>صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰ق، ج۱۸، ص۴۶.</ref> | *الفلک الدائر علی المثل السائر، که نقدی است بر کتاب المثل السائر فی ادب الکاتب و الشاعر، از ضیاءالدین ابوالفتح معروف به ابن اثیر جزری موصلی (۵۵۸ -۶۳۷ق). این کتاب از آثار مهم در بلاغت و از کتب معتبر در نقد است.<ref>ابن خلکان، وفیات الاعیان وانباء ابناء الزمان، ۱۹۹۴م، ج۵، ص۳۹۱؛ فکرت، «ابن‌ابی‌الحدید»، ص۶۴۱.</ref> این کتاب در ۱۳ روز نوشته شده است.<ref>صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰ق، ج۱۸، ص۴۶.</ref> | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
۲- ای آذرخش! اگر به سرزمین غری (نجف) رسیدی بگوی: ای زمین نجف! آیا می دانی چه کسی در دل تو به خاک سپرده شده است؟ | ۲- ای آذرخش! اگر به سرزمین غری (نجف) رسیدی بگوی: ای زمین نجف! آیا می دانی چه کسی در دل تو به خاک سپرده شده است؟ | ||
۳- در دل تو موسای کلیم جای گرفته است و عیسای مسیح و احمد مرسل | ۳- در دل تو موسای کلیم جای گرفته است و عیسای مسیح و احمد مرسل | ||
۴- در دل تو جبرئیل و میکائیل و اسرافیل جای گرفته اند، بلکه همه عالم ملکوت | ۴- در دل تو [[جبرئیل]] و [[میکائیل]] و [[اسرافیل]] جای گرفته اند، بلکه همه [[عالم ملکوت]] | ||
۵- در اینجا نور خدای (عزوجل) جای گرفته است، آن نور که مردمان بینا دل فروغ و درخشش آن را توانند دید. | ۵- در اینجا نور خدای (عزوجل) جای گرفته است، آن نور که مردمان بینا دل فروغ و درخشش آن را توانند دید. | ||
6- ای زمین نجف! امام برگزیده، مرتضی و وصی منتخب در دل تو جای دارد، همان عالم سرشار از عالم و موحد بری از شائبه شرک. <ref>حکیمی، محمدرضا، ادبیات و تعهد در اسلام، ۱۳۸۹ش، ص ۲۹۱-۲۸۴. | 6- ای زمین نجف! امام برگزیده، مرتضی و وصی منتخب در دل تو جای دارد، همان عالم سرشار از عالم و موحد بری از شائبه شرک. <ref>حکیمی، محمدرضا، ادبیات و تعهد در اسلام، ۱۳۸۹ش، ص ۲۹۱-۲۸۴. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
*دیوان شعر<ref>بغدادی، ایضاح المکنون، ۱۹۴۵-۱۹۴۷م، ج۳، ص۴۸۴؛ حاجی خلیفه، کشف الظنون، ۱۹۴۱م-۱۹۴۳م، ج۱، ص۷۹۹.</ref> | *دیوان شعر<ref>بغدادی، ایضاح المکنون، ۱۹۴۵-۱۹۴۷م، ج۳، ص۴۸۴؛ حاجی خلیفه، کشف الظنون، ۱۹۴۱م-۱۹۴۳م، ج۱، ص۷۹۹.</ref> | ||
*انتقاد المستصفی؛ به عنوان نقدی بر المستصفی من علم الاصول [[غزالی]]<ref>مهدوی دامغانی، «آثار علمی ابن ابی الحدید»، در جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۷.</ref> | *انتقاد المستصفی؛ به عنوان نقدی بر المستصفی من علم الاصول [[غزالی]]<ref>مهدوی دامغانی، «آثار علمی ابن ابی الحدید»، در جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۷.</ref> | ||
*شرحی بر کتاب الآیات البینات [[زمخشری]] در علم کلام<ref>مهدوی دامغانی، «آثار علمی ابن ابی الحدید»، در جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۸.</ref> | *شرحی بر کتاب الآیات البینات [[زمخشری]] در [[کلام اسلامی|علم کلام]]<ref>مهدوی دامغانی، «آثار علمی ابن ابی الحدید»، در جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۸.</ref> | ||
*شرحی بر المنظومه [[ابن سینا]] در طب<ref>مهدوی دامغانی، «آثار علمی ابن ابی الحدید»، در جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۹.</ref> | *شرحی بر المنظومه [[ابن سینا]] در طب<ref>مهدوی دامغانی، «آثار علمی ابن ابی الحدید»، در جلوه تاریخ در شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۹.</ref> | ||