confirmed، protected، templateeditor
۱٬۶۵۴
ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (اصلاح نویسههای عربی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
[[سید حسن مدرس]] (شهادت: [[سال ۱۳۱۶ هجری شمسی|۱۳۱۶ش]]) از کسانی دانسته شده که با استدلال فقهی در حمایت از قانون خدمت سربازیِ الزامی، آن را برگرفته از شریعت اسلام معرفی کرد.<ref>احمدی، خدمت وظیفه عمومی از منظر حقوق ایران، فقه امامیه و اسناد حقوق بشر، ۱۳۹۸ش، ص۷۸.</ref> مستند وی، حکم وجوب [[جهاد]] در اسلام بود. او نظام وظیفه عمومی را مقدمهای جهت انجام [[فریضه]] جهاد و سبب استقلال و اقتدار کشور میدانست.<ref>احمدی، خدمت وظیفه عمومی از منظر حقوق ایران، فقه امامیه و اسناد حقوق بشر، ۱۳۹۸ش، ص۷۸.</ref> در پاسخ گفته شده، با توجه به [[واجب کفایی|وجوب کفاییِ]] جهاد، اجبار همهٔ افراد به اصل جهاد به آسانی قابل پذیرش نیست، چه رسد به مقدمهٔ آن.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۲۲.</ref> برخی کارشناسان نیز معتقدند، سربازان غیرحرفهای، کارآمدیِ لازم در جنگهای نوین را ندارند و در شرایط حاضر، به این همه سرباز نیازی نیست.<ref>حلیمی جلودار و پاتیار، «خدمت سربازی حرفهای از منظر قرآن و نهج البلاغه»، ص۱۷۴؛ صنعتی، «بررسی میزان انطباق خدمت سربازی با شرع و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»، ص۲۵۶.</ref> | [[سید حسن مدرس]] (شهادت: [[سال ۱۳۱۶ هجری شمسی|۱۳۱۶ش]]) از کسانی دانسته شده که با استدلال فقهی در حمایت از قانون خدمت سربازیِ الزامی، آن را برگرفته از شریعت اسلام معرفی کرد.<ref>احمدی، خدمت وظیفه عمومی از منظر حقوق ایران، فقه امامیه و اسناد حقوق بشر، ۱۳۹۸ش، ص۷۸.</ref> مستند وی، حکم وجوب [[جهاد]] در اسلام بود. او نظام وظیفه عمومی را مقدمهای جهت انجام [[فریضه]] جهاد و سبب استقلال و اقتدار کشور میدانست.<ref>احمدی، خدمت وظیفه عمومی از منظر حقوق ایران، فقه امامیه و اسناد حقوق بشر، ۱۳۹۸ش، ص۷۸.</ref> در پاسخ گفته شده، با توجه به [[واجب کفایی|وجوب کفاییِ]] جهاد، اجبار همهٔ افراد به اصل جهاد به آسانی قابل پذیرش نیست، چه رسد به مقدمهٔ آن.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۲۲.</ref> برخی کارشناسان نیز معتقدند، سربازان غیرحرفهای، کارآمدیِ لازم در جنگهای نوین را ندارند و در شرایط حاضر، به این همه سرباز نیازی نیست.<ref>حلیمی جلودار و پاتیار، «خدمت سربازی حرفهای از منظر قرآن و نهج البلاغه»، ص۱۷۴؛ صنعتی، «بررسی میزان انطباق خدمت سربازی با شرع و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»، ص۲۵۶.</ref> | ||
با این وجود، بعضی پژوهشگران با استناد به | با این وجود، بعضی پژوهشگران با استناد به [[آیه ۶۰ سوره انفال|آیهٔ ۶۰ سوره انفال]] همۀ مسلمانان را موظّف به کسب آمادگی دفاعی در برابر هجوم احتمالی دشمن دانستهاند. آنان معتقدند اهمیت این موضوع زمانی بیشتر میشود که انسان احتمال شورشهای فراگیر مخالفان و نیز موقعیت حساس جغرافیایی برخی کشورهای اسلامی که همواره مورد تهاجم نظامی بیگانگان بوده را در نظر گیرد.<ref>نظری زاده و همکاران، «آینده پژوهی خدمت سربازی در جمهوری اسلامی ایران»، ص۶۰-۶۱.</ref> افزونبر اینکه خدمت سربازی، میتواند موجب ارتقای آگاهی سیاسی، اجتماعی و مذهبی جوانان و پذیرش بهتر آنها در جامعه گردد.<ref>نظری زاده و همکاران، «آینده پژوهی خدمت سربازی در جمهوری اسلامی ایران»، ص۶۱.</ref> | ||
==نقش دوره سربازی در بهبود شخصیت افراد== | ==نقش دوره سربازی در بهبود شخصیت افراد== | ||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
به نوشتهٔ پژوهشگران، در [[ایران]] اولین تلاشها برای سربازگیری عمومی در زمان پادشاهی [[فتحعلی شاه قاجار]] توسط ولیعهدش عباسمیرزا صورت گرفت.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۱۸.</ref> پس از او، [[امیرکبیر|میرزا تقی خان امیرکبیر]] صدر اعظم [[ناصرالدین شاه قاجار|ناصرالدین شاه]] بود که نظام اجباری سربازگیری را به صورت جدی دنبال کرد.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۱۸.</ref> [[رضاشاه|رضاخان]] نیز در سال [[سال ۱۳۰۰ هجری شمسی|۱۳۰۰ش]] نیروهای ژاندارمری را بر اساس نظام سربازی اجباری تشکیل داد و مجلس پنجم شورای ملی در سال [[سال ۱۳۰۴ هجری شمسی|۱۳۰۴ش]]، قانونی تصویب کرد که کلیه مردان ایرانی از سن ۲۱ سالگی موظّف به خدمت سربازی هستند.<ref>ایمانی و قاسمی، «سیاست گذاری خدمت سربازی و فرایند ملت سازی در ایران»، ص۴۱.</ref> بعد از [[انقلاب اسلامی ایران]]، قانون سابق راجع به سربازی به قوّت خود باقی ماند، تا اینکه به لحاظ ضرورتهای [[جنگ تحمیلی|جنگ تحمیلی ایران و عراق]]، قانون خدمت وظیفه عمومی در سال [[سال ۱۳۶۳ هجری شمسی|۱۳۶۳ش]] تصویب و جایگزین قانون قبلی گردید.<ref>حلیمی جلودار و پاتیار، «خدمت سربازی حرفهای از منظر قرآن و نهج البلاغه»، ص۱۷۶.</ref> | به نوشتهٔ پژوهشگران، در [[ایران]] اولین تلاشها برای سربازگیری عمومی در زمان پادشاهی [[فتحعلی شاه قاجار]] توسط ولیعهدش عباسمیرزا صورت گرفت.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۱۸.</ref> پس از او، [[امیرکبیر|میرزا تقی خان امیرکبیر]] صدر اعظم [[ناصرالدین شاه قاجار|ناصرالدین شاه]] بود که نظام اجباری سربازگیری را به صورت جدی دنبال کرد.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۱۸.</ref> [[رضاشاه|رضاخان]] نیز در سال [[سال ۱۳۰۰ هجری شمسی|۱۳۰۰ش]] نیروهای ژاندارمری را بر اساس نظام سربازی اجباری تشکیل داد و مجلس پنجم شورای ملی در سال [[سال ۱۳۰۴ هجری شمسی|۱۳۰۴ش]]، قانونی تصویب کرد که کلیه مردان ایرانی از سن ۲۱ سالگی موظّف به خدمت سربازی هستند.<ref>ایمانی و قاسمی، «سیاست گذاری خدمت سربازی و فرایند ملت سازی در ایران»، ص۴۱.</ref> بعد از [[انقلاب اسلامی ایران]]، قانون سابق راجع به سربازی به قوّت خود باقی ماند، تا اینکه به لحاظ ضرورتهای [[جنگ تحمیلی|جنگ تحمیلی ایران و عراق]]، قانون خدمت وظیفه عمومی در سال [[سال ۱۳۶۳ هجری شمسی|۱۳۶۳ش]] تصویب و جایگزین قانون قبلی گردید.<ref>حلیمی جلودار و پاتیار، «خدمت سربازی حرفهای از منظر قرآن و نهج البلاغه»، ص۱۷۶.</ref> | ||
==واکنش مردم و عالمان نسبت به قانون سربازی== | === واکنش مردم و عالمان نسبت به قانون سربازی === | ||
گفته شده در آغازِ نظام سربازگیری در ایران، عالمان دینی به جهت استقلال کشور، دفاع در برابر تجاوزات بیگانگان و جلوگیری از ناامنی، از آن حمایت کردند.<ref>ملائی توانی و سهیلی، «اندیشه تشکیل ارتش ملی در نخستین دوره مجلس شورای ملی»، ص۲۲۳.</ref> حتی تصویب قانون خدمت سربازی اجباری، با حمایت فقیهی همچون شهید مدرّس انجام شد و سایر عالمان حاضر در مجلس شورای ملی نیز، با لایحه مذکور مخالفتی نکردند.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۲۲.</ref> | گفته شده در آغازِ نظام سربازگیری در ایران، عالمان دینی به جهت استقلال کشور، دفاع در برابر تجاوزات بیگانگان و جلوگیری از ناامنی، از آن حمایت کردند.<ref>ملائی توانی و سهیلی، «اندیشه تشکیل ارتش ملی در نخستین دوره مجلس شورای ملی»، ص۲۲۳.</ref> حتی تصویب قانون خدمت سربازی اجباری، با حمایت فقیهی همچون شهید مدرّس انجام شد و سایر عالمان حاضر در مجلس شورای ملی نیز، با لایحه مذکور مخالفتی نکردند.<ref>راجی و احمدی، «مواضع فقها در قبال تصویب و اجرای قانون خدمت نظام اجباری»، ص۵۲۲.</ref> | ||