افترا: تفاوت میان نسخه‌ها

گفته شده افترا اخص از [[دروغ]] است به‌دلیل اینکه افترا زمانی است که شخصی دروغی را به دیگری نسبت دهد درحالی‌که آن شخص به آن دروغ و نسبت راضی نیست اما دروغ در مقایسه با افترا عام است یعنی هم معنایی که در افترا به کار می‌رود را شامل می‌شود و هم اینکه شخص در مورد خودش دروغی را می‌سازد (عمدی یا سهوی)؛ چه راضی به دروغش باشد یا نباشد.<ref>عسکری، الفروق اللغویه، ۱۴۱۲ق، ص۴۴۹.</ref> بنابراین شخصی که ادعا می‌کند کاری را انجام داده یا نداده است می‌توان گفت او دروغگو است اما هیچ‌وقت نمی‌توان به چنین شخصی مُفتَر (افترا زن) گفت چراکه این شخص به چنین نسبت‌دادنی راضی شده است درحالی‌که در افترا رضایت نداشتن آن شخص شرط است.<ref>عسکری، الفروق اللغویه، ۱۴۱۲ق، ص۴۴۹.</ref>  

به عقیده [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]]، ([[سال ۱۲۸۱ هجری شمسی|۱۲۸۱]]- [[سال ۱۳۶۰ هجری شمسی|۱۳۶۰ش]])، در کتاب [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|المیزان]]، بهتان همان افتراست و اگر آن را بهتان می‌نامند به‌این‌دلیل است شخصی که مورد افترا واقع شده است را مبهوت و حیران می‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۹، ص۹۲.</ref> [[سید عبدالحسین دستغیب]]، [[شهید محراب]]، در تقسیم‌بندی انواع بهتان، افترا را یکی از انواع بهتان قرار داده است و آن را از بدترین نوع بهتان در حق اشخاص می‌داند.<ref>دستغیب، گناهان کبیره، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۳۷۰.</ref>