ابراء: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفاوت ابراء با مفاهیم مشابه
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
*[[عفو]]: مفهوم عفو عام است و شامل حق ثابت در ذمه و غیر ذمه نظیر [[قصاص]] یا [[قذف|قَذف]] نیز می‌شود بخلاف ابراء که به حق‌های ثابت در ذمه اختصاص دارد.<ref>نگاه کنید شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۵، ص۳۱۰و۳۱۱.</ref> | *[[عفو]]: مفهوم عفو عام است و شامل حق ثابت در ذمه و غیر ذمه نظیر [[قصاص]] یا [[قذف|قَذف]] نیز می‌شود بخلاف ابراء که به حق‌های ثابت در ذمه اختصاص دارد.<ref>نگاه کنید شهید ثانی، مسالک الافهام، ۱۴۱۳ق، ج۱۵، ص۳۱۰و۳۱۱.</ref> | ||
*[[اعراض|اِعراض]]: اعراض مربوط به حقوق عینی (منقول و غیر منقول) مانند حق مالکیت، انتفاع و... است در حالی که ابراء فقط به حقوق | *[[اعراض|اِعراض]]: اعراض مربوط به حقوق عینی (منقول و غیر منقول) مانند حق مالکیت، انتفاع و... است در حالی که ابراء فقط به حقوق دَیْنی و شخصی (امور مالی و تعهدات) اختصاص دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۳.</ref> | ||
*[[هبه]]: هبه عقد<ref>حسینی عاملی، مفتاح الکرامه، دار إحیاء التراث العربی، ج۹، ص۱۵۵.</ref> و به عین خارجی اختصاص دارد<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> در حالی که ابراء ایقاع<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۶۵.</ref> و به حقوق دینی و شخصی اختصاص دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> همچنین هبه مشروط به عدم [[قصد قربت]] است و با وجود قصد قربت صدقه محسوب می‌شود<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۲۰، ص۲۹۸.</ref> در حالی که ابراء مشروط به عدم قصد قربت نیست.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | *[[هبه]]: هبه عقد<ref>حسینی عاملی، مفتاح الکرامه، دار إحیاء التراث العربی، ج۹، ص۱۵۵.</ref> و به عین خارجی اختصاص دارد<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> در حالی که ابراء ایقاع<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۶۵.</ref> و به حقوق دینی و شخصی اختصاص دارد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> همچنین هبه مشروط به عدم [[قصد قربت]] است و با وجود قصد قربت صدقه محسوب می‌شود<ref>روحانی، فقه الصادق(ع)، ۱۴۱۲ق، ج۲۰، ص۲۹۸.</ref> در حالی که ابراء مشروط به عدم قصد قربت نیست.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | ||
*[[صدقه]]: صدقه در اصطلاح [[مجتهد|فقها]] به دو معنای عام (هرگونه پرداخت مالی که برای رضایت خدا صورت پذیرد خواه واجب باشد مانند [[زکات]]، [[زکات فطره|فطره]]، [[کفاره|کفارات]]، [[نذر|نذورات]] و خواه [[مستحب]])<ref>ابن‌سعید، نزهة الناظر، ۱۳۹۴ق، ص۴۸-۵۲.</ref> و خاص (یعنی بخشش اختیاری مال و تملیک آن به دیگران به قصد قربت)<ref>محقق حلی، التنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۳۳۷.</ref> آمده است که طبق معنای اول ابراء شامل صدقه می‌شود اما باتوجه به معنای خاص آن شامل ابراء نخواهد شد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | *[[صدقه]]: صدقه در اصطلاح [[مجتهد|فقها]] به دو معنای عام (هرگونه پرداخت مالی که برای رضایت خدا صورت پذیرد خواه واجب باشد مانند [[زکات]]، [[زکات فطره|فطره]]، [[کفاره|کفارات]]، [[نذر|نذورات]] و خواه [[مستحب]])<ref>ابن‌سعید، نزهة الناظر، ۱۳۹۴ق، ص۴۸-۵۲.</ref> و خاص (یعنی بخشش اختیاری مال و تملیک آن به دیگران به [[قصد قربت]])<ref>محقق حلی، التنقیح الرائع، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۳۳۷.</ref> آمده است که طبق معنای اول ابراء شامل صدقه می‌شود اما باتوجه به معنای خاص آن شامل ابراء نخواهد شد.<ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، موسوعة الفقه الاسلامی، ۱۴۲۳ق، ج۲، ص۳۱۴.</ref> | ||
==مصادیق فقهی== | ==مصادیق فقهی== | ||