Automoderated users، confirmed، movedable، protected، templateeditor
۱٬۸۲۸
ویرایش
کویت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کشور | {{جعبه اطلاعات کشور | ||
| عنوان = کویت | | عنوان = کویت | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۰: | ||
ساکنان اولیه کویت جماعتی از طوایف عتبی ساکن عربستان مرکزی بوده‌اند. این محل به سرعت رو به آبادی و اهمیت نهاد و اعراب قبلی ساکن آن جا به وسیله عقد اتحادی با قبایل و طوایف مجاور موقعیت خود را بر علیه تجاوزات طایفه خالد که در آن زمان در شمال شرقی ساحل عربستان قدرت و نفوذ داشتند مستحکم ساختند.<ref>کویت،۱۳۶۵: ۳۷.</ref> بازرگانی کویت در قدیم بیشتر بدست ایرانیان به ویژه مردم [[فارس]] و [[خوزستان]] انجام می‌شد. در آغاز رشد شهر، چند صد خانوار [[بهبهان|بهبهانی]] نیز از هر صنف در این بندر ساکن شدند.<ref>سلطانی، سلطان‌علی، بیست و هشت گفتار در باب فرهنگ و مردم ایران، تهران: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۸۱خ.، ص۱۶۳-۱۶۴.</ref> | ساکنان اولیه کویت جماعتی از طوایف عتبی ساکن عربستان مرکزی بوده‌اند. این محل به سرعت رو به آبادی و اهمیت نهاد و اعراب قبلی ساکن آن جا به وسیله عقد اتحادی با قبایل و طوایف مجاور موقعیت خود را بر علیه تجاوزات طایفه خالد که در آن زمان در شمال شرقی ساحل عربستان قدرت و نفوذ داشتند مستحکم ساختند.<ref>کویت،۱۳۶۵: ۳۷.</ref> بازرگانی کویت در قدیم بیشتر بدست ایرانیان به ویژه مردم [[فارس]] و [[خوزستان]] انجام می‌شد. در آغاز رشد شهر، چند صد خانوار [[بهبهان|بهبهانی]] نیز از هر صنف در این بندر ساکن شدند.<ref>سلطانی، سلطان‌علی، بیست و هشت گفتار در باب فرهنگ و مردم ایران، تهران: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۱۳۸۱خ.، ص۱۶۳-۱۶۴.</ref> | ||
== اطلاعات جغرافیایی == | ==اطلاعات جغرافیایی== | ||
[[پرونده:نقشه کویت.jpg|بندانگشتی|۳۰۰px|نقشه کویت]] | [[پرونده:نقشه کویت.jpg|بندانگشتی|۳۰۰px|نقشه کویت]] | ||
کویت دشت وسیع شنی است که در خلال آن گاهی تپه‌های کم ارتفاع وجود دارد.<ref>جواهری، ۱۹۶۱: ۱۷.</ref> بیشترین ارتفاع این تپه‌ها سیصد متر است. | کویت دشت وسیع شنی است که در خلال آن گاهی تپه‌های کم ارتفاع وجود دارد.<ref>جواهری، ۱۹۶۱: ۱۷.</ref> بیشترین ارتفاع این تپه‌ها سیصد متر است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۸: | ||
===بافت جمعیتی و نژادی=== | ===بافت جمعیتی و نژادی=== | ||
شیعیان کویت عمدتا از دیگر کشورها به این سرزمین آمده و در آن ساکن شده‌اند. عمده شیعیان کویت اصلیتی [[ایران|ایرانی]]، [[عراق|عراقی]]، [[ عربستان سعودی |عربستانی]] و [[بحرین|بحرینی]] دارند. شیعیان ایرانی‌الاصل که در اصطلاح «عجم کویتی» نامیده می‌شوند عموما از سواحل جنوبی ایران و استان‌های بوشهر، فارس، خوزستان به این کشور آمده‌اند. اغلب شیعیان عراقی از مناطق جنوبی عراق، [[بصره]]، [[نجف]] و [[کربلا]] هستند. شیعیان عربستان از منطقه شرقیه و از [[احساء]] هستند. گروهی از شیعیان بحرینی نیز به کویت آمده‌اند که به [[بحارنه]] و قلالیف مشهورند. این مهاجرت‌ها به دلایل مختلف و از جمله بهبود اوضاع اقتصادی و کارهای تجاری صورت گرفته است.<ref>میر رضوی و لفورکی، ۱۳۸۳: ۳۵۰.</ref> | شیعیان کویت عمدتا از دیگر کشورها به این سرزمین آمده و در آن ساکن شده‌اند. عمده شیعیان کویت اصلیتی [[ایران|ایرانی]]، [[عراق|عراقی]]، [[ عربستان سعودی |عربستانی]] و [[بحرین|بحرینی]] دارند. شیعیان ایرانی‌الاصل که در اصطلاح «عجم کویتی» نامیده می‌شوند عموما از سواحل جنوبی ایران و استان‌های بوشهر، فارس، خوزستان به این کشور آمده‌اند. اغلب شیعیان عراقی از مناطق جنوبی عراق، [[بصره]]، [[نجف]] و [[کربلا]] هستند. شیعیان عربستان از منطقه شرقیه و از [[احساء]] هستند. گروهی از شیعیان بحرینی نیز به کویت آمده‌اند که به [[بحارنه]] و قلالیف مشهورند. این مهاجرت‌ها به دلایل مختلف و از جمله بهبود اوضاع اقتصادی و کارهای تجاری صورت گرفته است.<ref>میر رضوی و لفورکی، ۱۳۸۳: ۳۵۰.</ref> | ||
{|class="wikitable" style="margin-right:auto;margin-left:auto;" | {| class="wikitable" style="margin-right:auto;margin-left:auto;" | ||
|- | |- | ||
! | !جمعیت کل!!جمعیت شیعیان!!درصد!!تاریخ!!منبع<ref>[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3348A5145.html پورتال مجمع جهانی]</ref> | ||
|- | |- | ||
| | |۲.۰۶۷.۷۲۸||-||۴۰||۲۰۰۰||دائرة المعارف امام حسین | ||
|- | |- | ||
| ۲.۶۰۰.۰۰۰|| ۹۱۰.۰۰۰ ||۳۵|| ۲۰۰۸|| [[مجمع جهانی اهل بیت]] | |۲.۶۰۰.۰۰۰||۹۱۰.۰۰۰||۳۵||۲۰۰۸||[[مجمع جهانی اهل بیت]] | ||
|- | |- | ||
| ۳.۳۹۹.۶۳۷|| ۵۶۵.۰۰۰ - ۷۰۶.۰۰۰|| ۲۰-۲۵ || | |۳.۳۹۹.۶۳۷||۵۶۵.۰۰۰ - ۷۰۶.۰۰۰||۲۰-۲۵||۲۰۰۹||انجمن دین و زندگی اجتماعی «مؤسسه PEW» | ||
|} | |} | ||
===گرایش‌های مذهبی=== | ===گرایش‌های مذهبی=== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۹۹: | ||
===آزادی مذهبی=== | ===آزادی مذهبی=== | ||
قانون اساسی کویت برطبق آنچه که به اسم آزادی ادیان تدوین شده به شیعیان حق انجام آزادانه مناسک و مراسم‌های مذهبی را می‌دهد و دولت از انجام فعالیت‌های مذهبی که براساس عادت‌های مرسوم باشد و نظم عمومی را بر هم نزند و مخالف با عرف جامعه نباشد حمایت می‌کند.<ref>ناصر، ۲۰۱۱: ۱۵۸.</ref> مهمترین پدیده‌های مثبتی که می‌توان در این رابطه به آن‌ها اشاره کرد شامل: | قانون اساسی کویت برطبق آنچه که به اسم آزادی ادیان تدوین شده به شیعیان حق انجام آزادانه مناسک و مراسم‌های مذهبی را می‌دهد و دولت از انجام فعالیت‌های مذهبی که براساس عادت‌های مرسوم باشد و نظم عمومی را بر هم نزند و مخالف با عرف جامعه نباشد حمایت می‌کند.<ref>ناصر، ۲۰۱۱: ۱۵۸.</ref> مهمترین پدیده‌های مثبتی که می‌توان در این رابطه به آن‌ها اشاره کرد شامل: | ||
* شیعیان کویتی در مورد مسائل و امور شخصی مانند شیعیان بحرینی به دادگاه‌های اولیه [[مذهب جعفری|شیعه جعفری]] و استیناف مراجعه می‌کنند، همچنین در سال ۲۰۰۳ دولت موافقت کرد که شیعیان در مسائلی مانند آن به دادگاه‌های عالی جعفری مراجعه کنند. | *شیعیان کویتی در مورد مسائل و امور شخصی مانند شیعیان بحرینی به دادگاه‌های اولیه [[مذهب جعفری|شیعه جعفری]] و استیناف مراجعه می‌کنند، همچنین در سال ۲۰۰۳ دولت موافقت کرد که شیعیان در مسائلی مانند آن به دادگاه‌های عالی جعفری مراجعه کنند. | ||
* شیعیان در کویت به طور آزادانه مراسم مذهبی خود را انجام می‌دهند و در ساخت و برپایی مساجد و حسینه‌ها حتی در محله‌های سنی نشین از آزادی برخوردارند و به همین دلیل تعداد مساجد شیعیان در کویت به ۵۶ مسجد می‌رسد به اضافه ۱۱۶ حسینیه، گرچه طبق منابع دیگر تعداد مساجد شیعیان در کویت ۳۵ یا ۳۸ مسجد می‌باشد و به طور کلی نمی‌توان تعداد مساجد شیعیان کویت را به طور دقیق معین کرد چرا که تعداد آن‌ها با توجه به زمان تغییر می‌کند. | *شیعیان در کویت به طور آزادانه مراسم مذهبی خود را انجام می‌دهند و در ساخت و برپایی مساجد و حسینه‌ها حتی در محله‌های سنی نشین از آزادی برخوردارند و به همین دلیل تعداد مساجد شیعیان در کویت به ۵۶ مسجد می‌رسد به اضافه ۱۱۶ حسینیه، گرچه طبق منابع دیگر تعداد مساجد شیعیان در کویت ۳۵ یا ۳۸ مسجد می‌باشد و به طور کلی نمی‌توان تعداد مساجد شیعیان کویت را به طور دقیق معین کرد چرا که تعداد آن‌ها با توجه به زمان تغییر می‌کند. | ||
* برخی ازافراد خانواده حکومتی کویت بسیار علاقمند به زیارت حسینیه‌ها در مناسبت‌های شیعیان ویژه در روز عاشورا هستند. | *برخی ازافراد خانواده حکومتی کویت بسیار علاقمند به زیارت حسینیه‌ها در مناسبت‌های شیعیان ویژه در روز عاشورا هستند. | ||
* بعد از این که دسته‌های عزاداری حسینی در کویت ممنوع شد در سال ۲۰۰۶ حکومت با برپایی دسته عزاداری در رمیثیه موافقت کرد و حمایت امنیتی از آن به عمل آورد و در سال ۲۰۰۳ حکومت کویت هیئتی برای اداره اوقاف جعفری و نظارت بر آن تاسیس کرد.<ref>ناصر، ۲۰۱۱: ۱۵۹.</ref> | *بعد از این که دسته‌های عزاداری حسینی در کویت ممنوع شد در سال ۲۰۰۶ حکومت با برپایی دسته عزاداری در رمیثیه موافقت کرد و حمایت امنیتی از آن به عمل آورد و در سال ۲۰۰۳ حکومت کویت هیئتی برای اداره اوقاف جعفری و نظارت بر آن تاسیس کرد.<ref>ناصر، ۲۰۱۱: ۱۵۹.</ref> | ||
*شیعیان برای جذب روحانیان و علماء از قم و نجف به جز در زمان جنگ ایران و عراق ممنوعیتی نداشتند برخلاف وضعیت شیعیان در برخی کشورهای مجاور که شیعیان از نبود آزادی برای انجام امور مذهبی خود رنج می‌برند.<ref>المدیرس، ۱۹۹۹: ۱۰.</ref> | *شیعیان برای جذب روحانیان و علماء از قم و نجف به جز در زمان جنگ ایران و عراق ممنوعیتی نداشتند برخلاف وضعیت شیعیان در برخی کشورهای مجاور که شیعیان از نبود آزادی برای انجام امور مذهبی خود رنج می‌برند.<ref>المدیرس، ۱۹۹۹: ۱۰.</ref> | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۳: | ||
#دفاع از کویت در برابر تهاجم نیروهای عراقی (مرداد تا اسفند ۱۳۶۹ش/اوت ۱۹۹۰ تا مارس ۱۹۹۱م): شیعیان تعدادی کشته و زخمی و اسیر داشتند. این عمل دو نتیجه در بر داشت: | #دفاع از کویت در برابر تهاجم نیروهای عراقی (مرداد تا اسفند ۱۳۶۹ش/اوت ۱۹۹۰ تا مارس ۱۹۹۱م): شیعیان تعدادی کشته و زخمی و اسیر داشتند. این عمل دو نتیجه در بر داشت: | ||
*تردید سنیان درباره وفاداری شیعیان به کویت را کاهش داد. | *تردید سنیان درباره وفاداری شیعیان به کویت را کاهش داد. | ||
*میان جوامع سنی و شیعی همبستگی برقرار ساخت.{{یاد|در واقع تجربه دشوار و مشترک اشغال کویت از سوی عراق، چنان حس ملیت گرایی را در میان کویتی‌ها قوت بخشید که امروزه نظیر آن را در کشورهای عربی، کمتر می‌توان یافت. بازتاب این اتحاد ملی آن بود که بلافاصله پس از جنگ خلیج فارس، شیعه و سنی مشترکا خواستار احیای قانون اساسی و مجلس ملی شدند.(فولر و فرانکه، ۱۳۸۴: ۳۱۰.) به دلیل ساختار دموکراتیک کویت، شیعیان با سازماندهی فعالیت‌های سیاسی خود و تشکیل احزاب در ساختار سیاسی کشور نقش آفرینی می‌کنند.<ref>متقی زاده، ۱۳۸۴: ۱۹۳.</ref> جنبش‌های شیعیان کویت، مرکب از عرب زبان‌ها و ایرانیان مقیم این کشور هستند که تفاوت‌های نژادی و گرایش‌های سیاسی مختلف باعث اختلافاتی میان آن‌ها شده بود اما پس از انتخابات دهمین دوره مجلس ملی، به وحدت نسبی رسیدند.<ref>حیدری، ۱۳۸۳:ش ۱۵۲.</ref><br> شیعیان پس از استقلال کویت تا حمله عراق (سالهای ۱۹۶۲ تا ۱۹۹۰م/۱۳۴۱ تا ۱۳۶۹ش) فقط دو نماینده در مجلس موسسان کویت داشتند. با احیای مجلس ملی کویت و در اولین انتخابات آن (۱۹۹۲م/۱۳۷۰ش) ۱۰ نماینده شیعه رای آوردند که در رای‌گیری‌های بعدی، تعداد آن کم یا افزون می‌شد.<ref>«چرا شیعیان کویت بیش از ۳۰ درصد کرسی‌های خود در پارلمان را از دست دادند»، خبرگزاری تسنیم.</ref> در انتخابات آذر ۱۳۹۹ش شیعیان توانستند ۶ نماینده را به پارلمان بفرستند.<ref>«انتخابات کویت و پارلمان دستخوش تغییرات»، سایت اندیشکده جریان.</ref> | *<nowiki>میان جوامع سنی و شیعی همبستگی برقرار ساخت.{{یاد|در واقع تجربه دشوار و مشترک اشغال کویت از سوی عراق، چنان حس ملیت گرایی را در میان کویتی‌ها قوت بخشید که امروزه نظیر آن را در کشورهای عربی، کمتر می‌توان یافت. بازتاب این اتحاد ملی آن بود که بلافاصله پس از جنگ خلیج فارس، شیعه و سنی مشترکا خواستار احیای قانون اساسی و مجلس ملی شدند.(فولر و فرانکه، ۱۳۸۴: ۳۱۰.) به دلیل ساختار دموکراتیک کویت، شیعیان با سازماندهی فعالیت‌های سیاسی خود و تشکیل احزاب در ساختار سیاسی کشور نقش آفرینی می‌کنند.</nowiki><ref>متقی زاده، ۱۳۸۴: ۱۹۳.</ref> جنبش‌های شیعیان کویت، مرکب از عرب زبان‌ها و ایرانیان مقیم این کشور هستند که تفاوت‌های نژادی و گرایش‌های سیاسی مختلف باعث اختلافاتی میان آن‌ها شده بود اما پس از انتخابات دهمین دوره مجلس ملی، به وحدت نسبی رسیدند.<ref>حیدری، ۱۳۸۳:ش ۱۵۲.</ref><br> شیعیان پس از استقلال کویت تا حمله عراق (سالهای ۱۹۶۲ تا ۱۹۹۰م/۱۳۴۱ تا ۱۳۶۹ش) فقط دو نماینده در مجلس موسسان کویت داشتند. با احیای مجلس ملی کویت و در اولین انتخابات آن (۱۹۹۲م/۱۳۷۰ش) ۱۰ نماینده شیعه رای آوردند که در رای‌گیری‌های بعدی، تعداد آن کم یا افزون می‌شد.<ref>«چرا شیعیان کویت بیش از ۳۰ درصد کرسی‌های خود در پارلمان را از دست دادند»، خبرگزاری تسنیم.</ref> در انتخابات آذر ۱۳۹۹ش شیعیان توانستند ۶ نماینده را به پارلمان بفرستند.<ref>«انتخابات کویت و پارلمان دستخوش تغییرات»، سایت اندیشکده جریان.</ref> | ||
====احزاب و تشکل‌ها==== | ====احزاب و تشکل‌ها==== | ||
*'''حزب الدعوه:''' تشکیلات حزب الدعوه متاثر از مرکزیت [[حزب الدعوة الاسلامیة]] در [[عراق]] بود. از آنجا که طبق قانون اساسی کویت، وجود احزاب در این کشور مشروعیت ندارد، این مجموعه به صورت غیر علنی و در قالب فعالیت‌های مذهبی و اجتماعی محدود به کار خود ادامه داد. تشکیلات این حزب مستقل از مرکزیت آن در عراق فعالیت می‌کرد. | *'''حزب الدعوه:''' تشکیلات حزب الدعوه متاثر از مرکزیت [[حزب الدعوة الاسلامیة]] در [[عراق]] بود. از آنجا که طبق قانون اساسی کویت، وجود احزاب در این کشور مشروعیت ندارد، این مجموعه به صورت غیر علنی و در قالب فعالیت‌های مذهبی و اجتماعی محدود به کار خود ادامه داد. تشکیلات این حزب مستقل از مرکزیت آن در عراق فعالیت می‌کرد.<ref>سیفی،۱۳۸۶: ۷۵، ۷۴.</ref> | ||
*'''انجمن دانشجویان شیعه:''' دانشجویان شیعه دانشگاه کویت در رقابت با سایر گروه‌های سیاسی فعال در دانشگاه در انتخابات انجمن دانشجویی در دهه هفتاد اقدام به تشکیل گروه خاصی نمودند که اعضای این گروه با توجه به زمینه‌های قوی مذهبی، بعد از پیروزی انقلاب به پیروی خط امام روی آوردند. با ایجاد شکاف در میان شیعیان و با تشدید فعالیت جماعت شیرازی در میان شیعیان و تشدید فعالیت این جماعت در دانشگاه، گروه مزبور به دو قسمت به نام‌های قائمه الاسلامیه الحره (خط امام) و قائمه الحره (جماعت شیرازی) تقسیم شده و اختلاف فیما بین موجب تنزل شیعیان به رده‌های آخر جدول در انتخابات انجمن دانشجویان دانشگاه کویت گردید. | *'''انجمن دانشجویان شیعه:''' دانشجویان شیعه دانشگاه کویت در رقابت با سایر گروه‌های سیاسی فعال در دانشگاه در انتخابات انجمن دانشجویی در دهه هفتاد اقدام به تشکیل گروه خاصی نمودند که اعضای این گروه با توجه به زمینه‌های قوی مذهبی، بعد از پیروزی انقلاب به پیروی خط امام روی آوردند. با ایجاد شکاف در میان شیعیان و با تشدید فعالیت جماعت شیرازی در میان شیعیان و تشدید فعالیت این جماعت در دانشگاه، گروه مزبور به دو قسمت به نام‌های قائمه الاسلامیه الحره (خط امام) و قائمه الحره (جماعت شیرازی) تقسیم شده و اختلاف فیما بین موجب تنزل شیعیان به رده‌های آخر جدول در انتخابات انجمن دانشجویان دانشگاه کویت گردید.<ref>سیفی،۱۳۸۶: ۷۵، ۷۴.</ref> | ||
*'''جمعیه الثقافیه الاجتماعیه:''' در سالهای بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، شیعیان پیرو خط امام که در فعالیت‌های سیاسی، از سوی دولت تحت فشار بودند اقدام به تشکیل انجمن فرهنگی – اجتماعی تحت عنوان جمعیه الثقافیه الاجتماعیه نمودند که در قالب آن به جذب جوانان و فعالیت‌های عقیدتی – سیاسی مبادرت می‌شد. تحرکات این گروه در سالهای ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۶ به اوج خود رسید. در سال ۱۳۶۶ با دستگیری گروهی از شیعیان وابسته به این گروه، شورای اداری آن منحل و دولت گروه جدیدی را که وابسته به دولت بودند به عنوان اعضاء شورا تعیین و عملا این انجمن تعطیل شد. | *'''جمعیه الثقافیه الاجتماعیه:''' در سالهای بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، شیعیان پیرو خط امام که در فعالیت‌های سیاسی، از سوی دولت تحت فشار بودند اقدام به تشکیل انجمن فرهنگی – اجتماعی تحت عنوان جمعیه الثقافیه الاجتماعیه نمودند که در قالب آن به جذب جوانان و فعالیت‌های عقیدتی – سیاسی مبادرت می‌شد. تحرکات این گروه در سالهای ۱۳۶۴ تا ۱۳۶۶ به اوج خود رسید. در سال ۱۳۶۶ با دستگیری گروهی از شیعیان وابسته به این گروه، شورای اداری آن منحل و دولت گروه جدیدی را که وابسته به دولت بودند به عنوان اعضاء شورا تعیین و عملا این انجمن تعطیل شد.<ref>سیفی،۱۳۸۶: ۷۵، ۷۴.</ref> | ||
*'''ائتلاف الاسلامی الوطنی:''' این گروه در سال ۱۳۷۰ بعد از آزادی کویت با ائتلاف جناح‌های مختلف شیعه تشکیل گردید. هدف از تشکل این گروه سازماندهی فعالیت‌های سیاسی شیعیان در انتخابات سال ۱۹۹۲ میلادی (۱۳۷۳) مجلس الامه بود. این ائتلاف با توجه به جو موجود و روحیه همکاری ناشی از صدمات جنگ توانست از وحدت نسبی بهره برداری و ۵ نفر از شیعیان را بعنوان نماینده وارد مجلس هفتم نماید. این ائتلاف پس از انتخابات به علت اوجگیری اختلافات شیعیان عملا از هم پاشید و اکنون وجود خارجی ندارد.<ref>سیفی،۱۳۸۶: ۷۵، ۷۴.</ref> | *'''ائتلاف الاسلامی الوطنی:''' این گروه در سال ۱۳۷۰ بعد از آزادی کویت با ائتلاف جناح‌های مختلف شیعه تشکیل گردید. هدف از تشکل این گروه سازماندهی فعالیت‌های سیاسی شیعیان در انتخابات سال ۱۹۹۲ میلادی (۱۳۷۳) مجلس الامه بود. این ائتلاف با توجه به جو موجود و روحیه همکاری ناشی از صدمات جنگ توانست از وحدت نسبی بهره برداری و ۵ نفر از شیعیان را بعنوان نماینده وارد مجلس هفتم نماید. این ائتلاف پس از انتخابات به علت اوجگیری اختلافات شیعیان عملا از هم پاشید و اکنون وجود خارجی ندارد.<ref>سیفی،۱۳۸۶: ۷۵، ۷۴.</ref> | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۶: | ||
برخی از خانواده‌های شیعه از بزرگترین تاجران در زمینه اقتصادی و تجاری کویت شدند. از مهمترین این خانواده ها: الوزان، بهبهانی، دشتی و معرفی هستند. علاوه بر این شیعیان از تعلیم و آموزش در توسعه و بهبود اوضاع اجتماعی خود استفاده کرده‌اند. به گونه‌ای که دولت مرکز آموزش مجانی را تاسیس کرده که شیعه و سنی به طور مساوی از آن بهره می‌برند.<ref>ناصر، ۲۰۱۱: ۱۵۱.</ref> وضع اقتصادی نقش مهمی در از بین بردن شکاف میان شیعیان و اهل سنت از جهت اجتماعی و فرهنگی داشت که شیعیان از توزیع ثروت نفتی استفاده کردند. در آغاز دهه ۵۰ کویت شاهد بهره برداری‌های کلان نفتی بود که به بهبود سطح اقتصادی شهروندان کویتی کمک کرد، امری که زمینه را برای شیعیان فراهم کرد تا در امور اقتصادی فعالیت کنند. همچنین تحولات اقتصادی واجتماعی که در آن زمان کویت شاهد آن بود به شیعیان فرصت داد که پست‌های مهم مدیریتی را در دولت عهده‌دار شوند و همچنین به توسعه و گسترش آموزش در کویت کمک کرد، امری که شیعیان واهل سنت به طور یکسان از آن استفاده کردند و دولت آموزش رایگان را در تمام مقاطع تحصیلی از جمله تحصیلات عالیه فراهم کرد که به توسعه وضعیت اجتماعی وعلمی کمک کرد.<ref>المدیرس، ۱۹۹۹: ۹.</ref> | برخی از خانواده‌های شیعه از بزرگترین تاجران در زمینه اقتصادی و تجاری کویت شدند. از مهمترین این خانواده ها: الوزان، بهبهانی، دشتی و معرفی هستند. علاوه بر این شیعیان از تعلیم و آموزش در توسعه و بهبود اوضاع اجتماعی خود استفاده کرده‌اند. به گونه‌ای که دولت مرکز آموزش مجانی را تاسیس کرده که شیعه و سنی به طور مساوی از آن بهره می‌برند.<ref>ناصر، ۲۰۱۱: ۱۵۱.</ref> وضع اقتصادی نقش مهمی در از بین بردن شکاف میان شیعیان و اهل سنت از جهت اجتماعی و فرهنگی داشت که شیعیان از توزیع ثروت نفتی استفاده کردند. در آغاز دهه ۵۰ کویت شاهد بهره برداری‌های کلان نفتی بود که به بهبود سطح اقتصادی شهروندان کویتی کمک کرد، امری که زمینه را برای شیعیان فراهم کرد تا در امور اقتصادی فعالیت کنند. همچنین تحولات اقتصادی واجتماعی که در آن زمان کویت شاهد آن بود به شیعیان فرصت داد که پست‌های مهم مدیریتی را در دولت عهده‌دار شوند و همچنین به توسعه و گسترش آموزش در کویت کمک کرد، امری که شیعیان واهل سنت به طور یکسان از آن استفاده کردند و دولت آموزش رایگان را در تمام مقاطع تحصیلی از جمله تحصیلات عالیه فراهم کرد که به توسعه وضعیت اجتماعی وعلمی کمک کرد.<ref>المدیرس، ۱۹۹۹: ۹.</ref> | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
== یادداشت == | ==یادداشت== | ||
{{یادداشت‌ها}} | {{یادداشت‌ها}} | ||
==پیوند به بیرون== | ==پیوند به بیرون== | ||
* [http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3351A51446.html تأملاتی پیرامون شیعیان کویت] | *[http://www.ahlulbaytportal.com/fa.php/page,3351A51446.html تأملاتی پیرامون شیعیان کویت] | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
*«[https://jaraian.com/12012401-2/ انتخابات کویت و پارلمان دستخوش تغییرات]»، سایت اندیشکده جریان، نشر: ۱۹ آذر ۱۳۹۹ش، بازدید: ۷ تیر ۱۴۰۱ش. | *«[https://jaraian.com/12012401-2/ انتخابات کویت و پارلمان دستخوش تغییرات]»، سایت اندیشکده جریان، نشر: ۱۹ آذر ۱۳۹۹ش، بازدید: ۷ تیر ۱۴۰۱ش. | ||