واقعه سقیفه بنی‌ساعده: تفاوت میان نسخه‌ها

واقعه سقیفه بنی‌ساعده (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۹ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۹

۱۴۵ بایت حذف‌شده ، ۲۹ مه

بدون خلاصۀ ویرایش

Image-reviewer، abusefilter، Automoderated users، autopatrolled، ربات‌ها، botadmin، دیوان‌سالاران، checkuser، confirmed، electionadmin، eliminator، import، مدیران رابط کاربری، ipblock-exempt، Moderators، movedable، oversight، patroller، protected، مدیران اشتراک فشاری، reviewer، rollbacker، steward، پنهانگران، مدیران، templateeditor، translationadmin

۵٬۴۴۴

ویرایش

@@ خط ۱۵۲: / خط ۱۵۲: @@
 *همکاری [[منافق|منافقان]] با سقیفه: به گفته [[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]] با [[رحلت پیامبر]] کارشکنی منافقان مدینه تمام شد او در تحلیل این مطلب گفته است منافقان یک روزه که از بین نرفتند و مانند [[سلمان فارسی|سلمان]] و [[ابوذر غفاری|ابوذر]] هم مؤمن نشدند بلکه با سقیفه و اهالی آن ساختند از این‌رو پس از تشکیل سقیفه منافقی در مدینه نبود.<ref>[https://javadi.esra.ir/fa/w/تفسیر-سوره-منافقون-جلسه-1-1397/01/29- «تفسیر-سوره-منافقون-جلسه-1-1397/01/29»]، سایت اسرا.</ref>
 *[[واقعه کربلا]]: به اعتقاد برخی تغییرِ مسیر جانشینی پیامبر(ص) در سقیفه موجب شد انتخاب خلیفه از هیچ قانونی پیروی نکند. از این‌رو خلیفه مسلمانان روزی در مشاجره انصار و چند نفر از قریش، روزی با وصیت خلیفه اول، روزی با [[شورای شش‌نفره]] و روزی هم معاویه برای یزید بیعت گرفت. یزید نیز عامل واقعه کربلا گردید.<ref> داودی و رستم‌نژاد، عاشورا، ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها، ۱۳۸۸ش، ص۱۱۵-۱۲۶.</ref>[[سید محمدحسین حسینی طهرانی|سید محمدحسین تهرانی]] عالم شیعه (درگذشت ۱۴۱۶ق) پس از نقل اشعار قاضی ابی‌‎بکر بن ابی‌قریعة درباره علی(ع) در توضیح بیت «|و اَریتکم ان الحسین اصیب فی یوم السقیفة» گفته است که اگر خلافت علی(ع) را [[غصب خلافت|غصب]] نمی‌کردند تیر [[حرملة بن کاهل اسدی|حرمله]] به گلوی [[حضرت علی‌اصغر علیه‌السلام|علی‌اصغر]] نمی‌رسید.<ref>تهرانی، امام‌شناسی، ۱۴۱۶ق. ج۸، ص۶۷.</ref> همچنین [[محمدحسین غروی اصفهانی]]، (۱۲۹۶-۱۳۶۱ق)، از عالمان شیعه نیز در شعری این مضمون را بیان کرده است:
-{{شعر۲
+{{شعر جدید
-|سبک نگارش=
+| جداکننده = \\
-|عرض=۷۰
+| متن =
-|تراز=وسط
+فما رَماه اِذْ رَماهُ حَرمَلة\\و انَما رَماهُ مَن مَهَّدَ له
-|رنگ بالا=FFFFCC
+سَهمٌ اَتی مِن جانب السقیفة\\و قَوسُه عَلی یدِ الخلیفة
-|رنگ پایین=
+و ما أصاب سَهْمُهُ نَحرَ الصّبی\\بَل کَبدَ الدینِ و مُهجة النَبی<ref>به نقل از: داودی و رستم‌نژاد، عاشورا، ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۶.</ref>}}
-|شکل بندی اشعار=
+|ترجمه: حرمله نبود که تیر انداخت، بلکه کسی تیر را رها کرد که زمینه‌ساز آن بود، تیری از سوی سقیفه آمد که کمان آن به دست خلیفه بود و تیر او نه بر گلوی کودک، بلکه بر قلب دین و جان پیامبر نشست.
-|شکل بندی خط اول=
-|شکل بندی ترجمه=
-|خط اول=
-|فما رَماه اِذْ رَماهُ حَرمَلة|و انَما رَماهُ مَن مَهَّدَ له
-|سَهمٌ اَتی مِن جانب السقیفة|و قَوسُه عَلی یدِ الخلیفة
-|و ما أصاب سَهْمُهُ نَحرَ الصّبی|بَل کَبدَ الدینِ و مُهجة النَبی<ref>به نقل از: داودی و رستم‌نژاد، عاشورا، ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها، ۱۳۸۸ش، ص۱۲۶.</ref>}}
-ترجمه: حرمله نبود که تیر انداخت، بلکه کسی تیر را رها کرد که زمینه‌ساز آن بود، تیری از سوی سقیفه آمد که کمان آن به دست خلیفه بود و تیر او نه بر گلوی کودک، بلکه بر قلب دین و جان پیامبر نشست.
 نَیِّر تبریزی هم در اشعار خود به این نکته اشاره کرده است.
+{{شعر جدید
-{{شعر۲
+| جداکننده = \\
-|سبک نگارش=
+| متن =
-|عرض=۷۰
+کانکه طرح بیعت شورا فکند\\خود همانجا طرح عاشورا فکند
-|کانکه طرح بیعت شورا فکند|خود همانجا طرح عاشورا فکند
+چرخ در یثرب رها کرد از کمان\\تیر کاندر نینوا شد بر نشان<ref>نیر تبریزی، دیوان آتشکده، ۱۳۱۹ش، ص۵۹.</ref>}}
-|چرخ در یثرب رها کرد از کمان|تیر کاندر نینوا شد بر نشان<ref>نیر تبریزی، دیوان آتشکده، ۱۳۱۹ش، ص۵۹.</ref>}}
 ==سقیفه و اصل اجماع==