اسیران کربلا: تفاوت میان نسخهها
←مسیر شام
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
}} | }} | ||
===مسیر شام=== | ===مسیر شام=== | ||
[[عبیدالله بن زیاد]]، گروهی از جمله [[شمر بن ذی الجوشن|شمر]] و [[طارق بن محفز بن ثعلبه|طارق بن مُحَفِّز]] را به همراه اسیران کربلا به [[شام]] فرستاد.<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۴۱۶.</ref> طبق بعضی گزارشها [[زحر بن قیس]] نیز با آنها بوده است.<ref>دینوری، اخبارالطوال، ۱۴۲۱ق، ص۳۸۴-۳۸۵.</ref> مسیر دقیق حرکت اسیران از کوفه تا شام مشخص نیست؛ برخی بر این عقیدهاند که با توجه به اماکن منسوب به امام حسین(ع)، میتوان مسیر حرکت اسیران کربلا را مشخص ساخت؛ از جمله [[مقام رأس الحسین]] و امام زین العابدین در [[دمشق]]،<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۳۰۴؛ نعیمی، الدارس فی تاریخ مدارس، ۱۳۶۷ق، فهرست جایها.</ref> مقامهای [[حمص|حِمص]]،<ref>ابنشهرآشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۸۲.</ref> حماء،<ref>ابن شهرآشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۸۲.</ref> | [[عبیدالله بن زیاد]]، گروهی از جمله [[شمر بن ذی الجوشن|شمر]] و [[طارق بن محفز بن ثعلبه|طارق بن مُحَفِّز]] را به همراه اسیران کربلا به [[شام]] فرستاد.<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۴۱۶.</ref> طبق بعضی گزارشها [[زحر بن قیس]] نیز با آنها بوده است.<ref>دینوری، اخبارالطوال، ۱۴۲۱ق، ص۳۸۴-۳۸۵.</ref> مسیر دقیق حرکت اسیران از کوفه تا شام مشخص نیست؛ برخی بر این عقیدهاند که با توجه به اماکن منسوب به امام حسین(ع)، میتوان مسیر حرکت اسیران کربلا را مشخص ساخت؛ از جمله [[مقام رأس الحسین]] و امام زین العابدین در [[دمشق]]،<ref>ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۳۰۴؛ نعیمی، الدارس فی تاریخ مدارس، ۱۳۶۷ق، فهرست جایها.</ref> مقامهای [[حمص|حِمص]]،<ref>ابنشهرآشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۸۲.</ref> حماء،<ref>ابن شهرآشوب، مناقب، ۱۳۷۹ق، ج۴، ص۸۲.</ref> بعلبک،<ref>مهاجر، کارون غم، ۱۳۹۰ش، ص۳۶-۳۸.</ref> حَجَر<ref>ابن شداد، الاعلاق الخطیره، ۲۰۰۶م، ص۱۷۸.</ref> و طُرح.<ref>مهاجر، کاروان غم، ۱۳۹۰ش، ص۳۰.</ref> | ||
در [[دانشنامه امام حسین (کتاب)|دانشنامه امام حسین(ع)]] آمده است که میان [[کوفه]] و [[شام]] در آن روزگار، سه مسیر اصلی (راه بادیه، راه کناره فرات و راه کناره دجله) بود که هر یک از آنها راههای فرعی متعددی داشتهاند.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام حسین(ع)، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۲۶-۲۲۸.</ref> نویسندگان این دانشنامه معتقدند به دلیل نبود دلایل روشن و قطعی نمیتوان در این باره اظهار نظر قطعی کرد؛ اما با بررسی نشانهها و قرائن، به احتمال زیاد مسیر اسیران از کوفه به شام از راه بادیه بوده است.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام حسین(ع)، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۳۴.</ref> | در [[دانشنامه امام حسین (کتاب)|دانشنامه امام حسین(ع)]] آمده است که میان [[کوفه]] و [[شام]] در آن روزگار، سه مسیر اصلی (راه بادیه، راه کناره فرات و راه کناره دجله) بود که هر یک از آنها راههای فرعی متعددی داشتهاند.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام حسین(ع)، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۲۶-۲۲۸.</ref> نویسندگان این دانشنامه معتقدند به دلیل نبود دلایل روشن و قطعی نمیتوان در این باره اظهار نظر قطعی کرد؛ اما با بررسی نشانهها و قرائن، به احتمال زیاد مسیر اسیران از کوفه به شام از راه بادیه بوده است.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام حسین(ع)، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۳۴.</ref> | ||
طبق برخی گزارشها همچون گزارش [[تاریخ طبری (کتاب)|تاریخ طبری]]، [[شیخ مفید]] و تاریخ دمشق، ابتدا سر امام حسین(ع) و سرهای شهدا به شام فرستاده شد و پس از آن اسیران را اعزام کردند؛ اما برپایه گزارشهای دیگر، سرهای شهدا همراه با اسیران به شام فرستاده شدند.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام حسین(ع)، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۲۵.</ref> | طبق برخی گزارشها همچون گزارش [[تاریخ طبری (کتاب)|تاریخ طبری]]، [[شیخ مفید]] و تاریخ دمشق، ابتدا سر امام حسین(ع) و سرهای شهدا به شام فرستاده شد و پس از آن اسیران را اعزام کردند؛ اما برپایه گزارشهای دیگر، سرهای شهدا همراه با اسیران به شام فرستاده شدند.<ref>محمدی ریشهری، دانشنامه امام حسین(ع)، ۱۳۸۸ش، ج۸، ص۲۲۵.</ref> | ||
===رفتار ماموران=== | ===رفتار ماموران=== | ||
بنابر نقل [[ابن اعثم]] و خوارزمی، مأموران عبیدالله بن زیاد، اسیران کربلا را از کوفه تا شام، بر محملهای بیپرده و پوشش، شهر به شهر و منزل به منزل بردند، آنگونه که اسیران (کافر) ترک و دیلم را میبردهاند.<ref>ابن اعثم، کتاب الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۵، ص۱۲۷؛ خوارزمی، مقتل الحسین، ۱۳۶۷ق، ج۲، ص۵۵-۵۶.</ref> شیخ مفید، روایتی را نقل کرده که بر اساس آن، امام سجاد(ع) با غل و زنجیر در میان اسرا دیده شده است.<ref>شیخ مفید، امالی، ۱۴۰۳ق، ص۳۲۱.</ref> | بنابر نقل [[ابن اعثم]] و خوارزمی، مأموران عبیدالله بن زیاد، اسیران کربلا را از کوفه تا شام، بر محملهای بیپرده و پوشش، شهر به شهر و منزل به منزل بردند، آنگونه که اسیران (کافر) ترک و دیلم را میبردهاند.<ref>ابن اعثم، کتاب الفتوح، ۱۴۱۱ق، ج۵، ص۱۲۷؛ خوارزمی، مقتل الحسین، ۱۳۶۷ق، ج۲، ص۵۵-۵۶.</ref> شیخ مفید، روایتی را نقل کرده که بر اساس آن، امام سجاد(ع) با غل و زنجیر در میان اسرا دیده شده است.<ref>شیخ مفید، امالی، ۱۴۰۳ق، ص۳۲۱.</ref> |