پرش به محتوا

خطبه قاصعه: تفاوت میان نسخه‌ها

افزودن متن
(افزودن متن)
خط ۱۵: خط ۱۵:


}}
}}
'''خطبه قاصِعَه''' طولانی‌ترین خطبه [[نهج‌البلاغه]] است و موضوع آن نکوهش [[تعصب]] و خودپسندی است. این [[خطبه]] در اواخر حکومت [[امام علی]] در [[کوفه]] ایراد شده و محتوایی اخلاقی و اجتماعی دارد.
'''خطبه قاصِعَه''' طولانی‌ترین خطبه [[نهج‌البلاغه]]، و موضوع آن نکوهش [[تعصب]] و خودپسندی است. این [[خطبه]] در اواخر حکومت [[امام علی]] در [[کوفه]] ایراد شده و محتوایی اخلاقی و اجتماعی دارد تا مردم را از تعصب بی‌جا و اختلافات قبیله‌ای بازدارد.


علی بن ابیطالب، در این خطبه، به نهی از تعصب منفی پرداخته و ابلیس را اولین کسی معرفی کرده که تعصب قبیله‌ای و نژادی را بیان کرده است. در خطبه قاصعه همچنین وحدت میان مردم تحسین شده و لازمه دستیابی به عزت و شکست دشمن، پرهیز از تفرقه و پراکندگی معرفی شده است. معجزه حرکت درخت از سوی حضرت محمد(ص) در این خطبه توضیح داده شده است.
علی بن ابیطالب، در این خطبه، به نهی از تعصب منفی پرداخته و ابلیس را اولین کسی معرفی کرده که تعصب قبیله‌ای و نژادی را بیان کرده است. در خطبه قاصعه همچنین وحدت میان مردم تحسین شده و لازمه دستیابی به عزت و شکست دشمن، پرهیز از تفرقه و پراکندگی معرفی شده است. معجزه حرکت درخت از سوی حضرت محمد(ص) در این خطبه توضیح داده شده است.
خط ۵۴: خط ۵۴:


==علت صدور خطبه==
==علت صدور خطبه==
بنابر گفته [[ابن‌میثم بحرانی]] در شرح خود بر نهج‌البلاغه، و ناصر مکارم شیرازی در [[پیام امام امیرالمؤمنین (کتاب)|کتاب پیام امام امیرالمؤمنین]]، خطبه قاصعه در اواخر [[خلافت امام علی]] صادر شده است؛ به علت آنکه قبایل مختلف به دلایل واهی، به اختلاف و درگیری با یکدیگر می‌پرداختند و خون یکدیگر را می‌ریختند. امام علی(ع)، درحالی‌که سوار بر شتری ماده بود، به میان اهالی [[کوفه]] رفت و برای آنان خطبه خواند.<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ج۴، ص۲۳۴-۲۳۳؛ ترجمه شرح نهج البلاغه (ابن‌میثم)، ج۴، ص۴۰۲-۴۰۱؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۳۵۲.</ref>
بنابر گفته [[ابن‌میثم بحرانی]] در شرح خود بر نهج‌البلاغه، و ناصر مکارم شیرازی در [[پیام امام امیرالمؤمنین (کتاب)|کتاب پیام امام امیرالمؤمنین]]، خطبه قاصعه در اواخر [[خلافت امام علی]] صادر شده است؛ به علت آنکه قبایل مختلف به دلایل واهی، به اختلاف و درگیری با یکدیگر می‌پرداختند و خون یکدیگر را می‌ریختند. امام علی(ع)، درحالی‌که سوار بر شتری ماده بود، به میان اهالی [[کوفه]] رفت و برای آنان خطبه خواند.<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ۱۳۸۱ق، ج۴، ص۲۳۴-۲۳۳؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۳۵۲.</ref>


==مضمون==
==مضمون==
خط ۶۰: خط ۶۰:


===تعصب مثبت و منفی===
===تعصب مثبت و منفی===
*نفی تعصب: به‌گفته [[حسینعلی منتظری]]، در این خطبه، ابلیس اولین کسی معرفی شده که تعصب قبیله‌ای و نژادی را بیان کرده و بدین ترتیب، این خطبه حاوی ترساندن مردم از دنبال کردن راه شیطان است.<ref>منتظری،‌ «درس‌هایی از نهج‌البلاغه...»، ص۱۷.</ref>
*نفی تعصب: به‌گفته ابن‌میثم بحرانی، امام علی در این خطبه شنوندگان را امر به عبرت گرفتن از سرانجام ابلیس کرده که به‌دلیل تکبر و تعصب خود، اعمال صالح خود را که مدت طولانی انجام داده بود، باطل ساخت.<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ۱۳۸۱ق، ج۴، ص۲۴۱</ref> به‌گفته [[حسینعلی منتظری]]، در این خطبه، ابلیس اولین کسی معرفی شده که تعصب قبیله‌ای و نژادی را بیان کرده و بدین ترتیب، این خطبه حاوی ترساندن مردم از دنبال کردن راه شیطان است.<ref>منتظری،‌ «درس‌هایی از نهج‌البلاغه...»، ص۱۷.</ref>


*تحسین فروتنی: [[امام علی|امام علیـ(ع)]] در این خطبه گفته است که خداوند انسان‌ها را با سختی‌ها می‌آزماید تا فروتنی را در دل‌های آنها مستقر کند و در نتیجه، درهایی برای بخشش و وسیله‌هایی برای آمرزش مردم باز می‌کند؛<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۱۶.</ref> چراکه به‌گفته حسینعلی منتظری، خداوند نمی‌خواهد روحیه خودخواهی و تکبر در هیچ‌یک از بندگانش باشد.<ref>منتظری،‌ «درس‌هایی از نهج‌البلاغه...»، ص۲۹.</ref>
*تحسین فروتنی: [[امام علی|امام علی(ع)]] در این خطبه گفته است که خداوند انسان‌ها را با سختی‌ها می‌آزماید تا فروتنی را در دل‌های آنها مستقر کند و در نتیجه، درهایی برای بخشش و وسیله‌هایی برای آمرزش مردم باز می‌کند؛<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۱۶.</ref> چرا که به‌گفته حسینعلی منتظری، خداوند نمی‌خواهد روحیه خودخواهی و تکبر در هیچ‌یک از بندگانش باشد.<ref>منتظری،‌ «درس‌هایی از نهج‌البلاغه...»، ص۲۹.</ref>


*جنبه مثبت تعصب: به‌گفته علی‌نقی فیض‌الاسلام، امام علی پس از نکوهش و تقیبح عَصَبیت، به تعصب در امور شایسته می‌پردازد؛ از جمله در [[بردباری]]، نگاه داشتن حقّ همسایه، [[وفای به عهد |وفای به عهد]]، فرمانبری از نیکوکاران، نافرمانی از گردنکشان، فراگرفتن احسان (کار نیکو) و دست‌کشیدن از ستم، پرهیز از خونریزی، [[انصاف]] و دادگری در حق مردم، [[کظم غیظ|فرونشاندن خشم]]، و دوری جستن از تباهکاری در زمین.<ref>فیض‌الاسلام،‌ ترجمه و شرح نهج‌البلاغه، خطبه ۲۳۴، ج۴، ص۸۰۱.</ref>
*جنبه مثبت تعصب: به‌گفته علی‌نقی فیض‌الاسلام، امام علی پس از نکوهش و تقیبح عَصَبیت، به تعصب در امور شایسته می‌پردازد؛ از جمله در [[بردباری]]، نگاه داشتن حقّ همسایه، [[وفای به عهد |وفای به عهد]]، فرمانبری از نیکوکاران، نافرمانی از گردنکشان، فراگرفتن احسان (کار نیکو) و دست‌کشیدن از ستم، پرهیز از خونریزی، [[انصاف]] و دادگری در حق مردم، [[کظم غیظ|فرونشاندن خشم]]، و دوری جستن از تباهکاری در زمین.<ref>فیض‌الاسلام،‌ ترجمه و شرح نهج‌البلاغه، خطبه ۲۳۴، ج۴، ص۸۰۱.</ref>


===وحدت و تفرقه===
===وحدت و تفرقه===
*تحسین وحدت: در خطبه قاصعه، لازمه دستیابی به عزت، شکست دشمن، عافیت، نعمت و کرامت این امور بیان شده است: پرهیز از تفرقه و پراکندگی، تأکید بر الفت و اتحاد، و تشویق دیگران به این کار.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۵۵ و ۴۶۲.</ref>
*تحسین وحدت: در خطبه قاصعه، لازمه دستیابی به عزت، شکست دشمن، عافیت، نعمت و کرامت این امور بیان شده است: پرهیز از تفرقه و پراکندگی، تأکید بر الفت و اتحاد، و تشویق دیگران به این کار.<ref>مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۵۵ و ۴۶۲.</ref> به‌گفته ابن‌میثم بحرانی، امام علی الفت و وحدت و اجتماع بر دین را موجب کسب سعادت در دنیا و آخرت معرفی کرده است.<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ۱۳۸۱ق، ج۴، ص۳۰۲.</ref>


*عوامل اختلاف و تفرقه: بر اساس خطبه قاصعه، باید از اقوام گذشته عبرت گرفت که چگونه تفرقه مایهٔ زوال آنها شده. در همین راستا، عوامل ایجاد تفرقه چنین بیان شده است: کینهٔ هم در دل داشتن، تخم نفاق در سینه کاشتن، از هم بریدن و دست از یاری یکدیگر کشیدن.<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۱۸؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۵۶.</ref>
*عوامل اختلاف و تفرقه: بر اساس خطبه قاصعه، باید از اقوام گذشته عبرت گرفت که چگونه تفرقه مایهٔ زوال آنها شده. در همین راستا، عوامل ایجاد تفرقه چنین بیان شده است: کینهٔ هم در دل داشتن، تخم نفاق در سینه کاشتن، از هم بریدن و دست از یاری یکدیگر کشیدن.<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۱۸؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۵۶.</ref>
خط ۷۸: خط ۷۸:
====تربیت پیامبر(ص) و امام علی(ع)====
====تربیت پیامبر(ص) و امام علی(ع)====
امام علی در این خطبه شیوه تربیت شدن پیامبر(ص) را توصیف می‌کند و می‌گوید هنگامی که پیامبر(ص) از شیر گرفته شد، [[خداوند]] بزرگترین [[فرشته]] از فرشتگانش را شب و روز همنشین او کرد تا اخلاق نیکو را آموخت.<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۲؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۹۶.</ref> [[امام علی(ع)]] همچنین توضیح داده که چطور تحت تربیت پیامبر قرار داشته، و سومین نفری بوده که پس از پیامبر و همسرش، به اسلام ایمان آورد.<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۲؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۹۶.</ref>
امام علی در این خطبه شیوه تربیت شدن پیامبر(ص) را توصیف می‌کند و می‌گوید هنگامی که پیامبر(ص) از شیر گرفته شد، [[خداوند]] بزرگترین [[فرشته]] از فرشتگانش را شب و روز همنشین او کرد تا اخلاق نیکو را آموخت.<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۲؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۹۶.</ref> [[امام علی(ع)]] همچنین توضیح داده که چطور تحت تربیت پیامبر قرار داشته، و سومین نفری بوده که پس از پیامبر و همسرش، به اسلام ایمان آورد.<ref>نهج‌البلاغه، ترجمه جعفر شهیدی، ۱۳۷۷ش، ص۲۲۲؛ مکارم شیرازی، پیام امام امیرالمؤمنین، ۱۳۸۶ش، ج۷، ص۴۹۶.</ref>
به‌گفته ابن‌میثم بحرانی، از این گفتار امام علی می‌توان به مواردی از جمله قرابت و نزدیکی او با پیامبر اسلام،<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ۱۳۸۱ق، ج۴، ص۳۱۲.</ref> و جایگاه ویژه‌اش در نزد پیامبر دست یافت؛<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ۱۳۸۱ق، ج۴، ص۳۱۳.</ref> همچنین پیروی و اتباع امام علی نسبت به پیامبر را می‌توان برداشت نمود.<ref>ابن‌میثم، شرح نهج‌البلاغة، ۱۳۸۱ق، ج۴، ص۳۱۴.</ref>


====معجزه حرکت درخت====
====معجزه حرکت درخت====
۴۴۱

ویرایش