ولد الزنا: تفاوت میان نسخه‌ها

ولدالزنا موضوع روایات بسیاری در کتب روایی است. غالب این روایات در بیان محدودیت‌های ولدالزنا هستند.<ref>برقی، محاسن، ۱۳۷۱ق، ج۱، ص۱۰۸ و ۱۰۹.</ref> در برخی روایات، از فرزندی که از زنا زاییده شده، در کنار [[یهودی]] و [[مجوس|مجوسی]] یاد شده و حتی تناول از ظرف دهان‌خوردهٔ او [[مکروه]] شمرده شده است.<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۱.</ref>  [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]  در [[مرآة العقول (کتاب)|مرآة العقول]] در شرح حدیث، کراهت را به حرمت معنا کرده است.<ref>مجلسی، مرآةالعقول، دار الكتب الإسلاميّة، ج۱۳، ص۴۰.</ref> [[محمدتقی مجلسی]]، پدر علامه مجلسی، عنوان ولدالزنا در روایات را کنایه‌ای از دشمنان اهل‌بیت می‌داند. به نظر وی، [[اهل‌بیت(ع)|اهل‌بیت]] از آن‌جا که نمی‌توانستند به صراحت در رابطه با دشمنانشان سخن بگویند، از چنین تعبیری استفاده می‌کردند. وی از روایاتی که [[مودت اهل‌بیت(ع)|محبت اهل‌بیت(ع)]] را دلیل بر [[حلال‌زادگی]] می‌شمارند، به عنوان مؤید این تأویل یاد می‌کند.<ref>مجلسی، لوامع صاحبقرانی، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۴.</ref> در برخی روایات شیر یهودی و نصرانی و مجوسی از شیر ولدالزنا بهتر دانسته شده در توضیح روایت گفته‌اند منظور مرضعه (دایه) و زن شیردهی است که شیر او از راه زنا به دست آمده باشد.<ref>فیض کاشانی، الوافی،۱۴۰۶ق، ج ۲۳، ص۱۳۶۷.</ref>