تحریف‌ناپذیری قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

تحریف به‌معنای کژ کردن و تبدیل و تغییر دادن کلام از وضع و حالت اصلی آن است<ref>معین، فرهنگ معین، ذیل واژه «تحریف».</ref>  

و برای آن اقسامی ذکر کرده‌اند<ref>برای نمونه نگاه کنید به خویی، البرهان فی تفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء آثار الامام الخوئی، ص۱۹۷-۲۰۰؛ معرفت، صیانة القرآن من التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۱۹-۲۳.</ref> که به شرح زیر است:

منظور از تحریف معنوی یا محتوایی این است که تحریف‌کننده، معنای کلام را به سویی که مطلوب خود اوست متمایل کرده و از معنایی که صاحب گفتار دنبال کرده، منحرف سازد.<ref>نصیری، «مقدمه»، بر تحریف ناپذیری قرآن، تألیف محمدهادی معرفت، ص۴.</ref> به بیان دیگر، تفسیر و تأویل کلام به غیر از معنایی است که کلام در آن ظهور دارد.<ref>معرفت، صیانة القرآن من التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۲۰؛ رشیدرضا، تفسیر المنار، ۱۹۹۰م، ج۵، ص۱۱۴.</ref> به‌گفته [[سید ابوالقاسم خویی]] در کتاب [[البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|البیان فی تفسیر القرآن]]، بین مسلمانان اختلافی نیست که این نوع تحریف واقع شده و برخی مکاتب فاسد، آیات قرآن را مطابق آراء و دیدگاه خود به تأویل برده و معنای آن را تغییر داده‌اند.<ref>خویی، البیان فی تفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء آثار الامام الخوئی، ص۱۹۷.</ref> در زبان شریعت از این نوع تحریف با عنوان [[تفسیر به رأی]] یاد شده و از آن نهی شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به ابن ابی الجمهور، عوالی اللئالی، ۱۴۰۳ق، ج۴، ص۱۰۴؛ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۶ق، ج۲۷، ص۲۰۲-۲۰۳؛ معرفت، صیانة القرآن من التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۲۰.</ref>

*'''تحریف به نقصان و کاستی:''' بدین معنا است که قرآن موجود نزد مسلمانان، مشتمل بر همه آن‌چه بر پیامبر(ص) نازل شده، نیست.<ref>خویی، البیان فی تفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء آثار الامام الخوئی، ص۲۰۰.</ref> به‌گفته سید ابوالقاسم خویی، وقوع این نوع تحریف در قرآن، مورد اختلاف عالمان مسلمان است؛ به‌طوری که بیشتر عالمان مسلمان معتقدند این نوع تحریف نیز در قرآن واقع نشده؛ اما عده اندکی بر این باورند که واقع شده است.<ref>خویی، البیان فی تفسیر القرآن، مؤسسة إحیاء آثار الامام الخوئی، ص۲۰۰.</ref>

عدم ترتیب جایگاه سوره‌ها براساس ترتیب نزول آن‌ها (تحریف موضعی)، تبدیل کلمه‌ای به کلمه مترادف آن (تحریف تبدیل کلمه) و قرائت کلمات قرآن برخلاف قرائت‌های متداول (تحریف در قرائت) را از دیگر اقسام مختلف تحریف بر شمرده‌اند<ref>معرفت، صیانة القرآن من التحریف، ۱۴۲۸ق، ص۲۰-۲۱.</ref> که بنا به نظر برخی قرآن‌پژوهان، هیچ‌یک در قرآن واقع نشده‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ۱۳۷۶ق، ج۱، ص۲۵۶-۲۶۰؛ سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ۱۳۹۴ق، ج۱، ص۲۱۶-۲۱۷؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۱۸۶؛ معرفت، التمهید فی علوم القرآن، ۱۴۲۸ق، ج۱، ص۳۱۸.</ref>