آیه سیف: تفاوت میان نسخه‌ها

مفسران منظور از مشرکان در این آیه را مشرکان عهدشکن در زمان پیامبر(ص) می‌دانند که با پیامبر و مسلمانان پیمان بستند اما [[عهدشکنی]] کردند.<ref>کاشفی، تفسیر حسینی (مواهب علیه)، کتابفروشی نور، ص۳۹۸؛ فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۲۲. اشکوری، تفسیر شریف لاهیجی، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۲۲۷. بیضاوی، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، ۱۴۱۸ق، ج۳، ص۷۱.</ref> برخی گفته‌اند منظور از مشرکین در آیه مشرکانِ در حال توطئه و [[کافر حربی]] بوده است.<ref>قرشی بنابی، تفسیر احسن الحدیث، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص ۱۸۸.</ref>

[[رشید رضا]] (درگذشته ۱۹۳۵م) مفسر اهل‌سنت، در تفسیر این آیه و دیگر مربوط به قتال، مشرکان را منحصر به مشرکان مکه می‌داند که خداوند در آیات قتال بر پیمان‌شکنی‌های مکرر آنها تأکید کرده است.<ref>آرمین، جریان‌های تفسیری معاصر، ۱۳۹۶ش، ص۱۴۰.</ref> [[محمد عزه دروزه]] (درگذشته ۱۹۸۴) مفسر قرآن معتقد است موضوع احکام آیات ابتدایی سوره توبه، آن دسته از مشرکانی هستند که نقض عهد کرده و در شرایطی که پیامبر درگیر [[غزوه تبوک]] بوده، درصدد توطئه علیه مسلمانان برآمده‌اند.<ref>آرمین،  جریان‌های تفسیری معاصر، ۱۳۹۶ش، ص۳۹۵.</ref> به اعتقاد او، قول به اطلاق و عمومیت این آیات دربارهٔ تمامی مشرکان، تحمیل معنایی است که سیاق و فحوای آیات آن را برنمی‌تابد.<ref>آرمین، جریان‌های تفسیری معاصر، ۱۳۹۶ش، ص۳۹۵.</ref>

برخی محققان گفته‌اند آیه ۵ سوره توبه مورد استناد [[سلفیه|گروه‌های سلفی جهادی]] برای [[جهاد ابتدایی]] است.<ref>لطفی، «نقد دیدگاه سلفیه جهادی دربارهٔ جهاد ابتدایی با تکیه بر آیه ۵ سوره توبه»، ص۳۵.</ref> آنان این آیه را ناسخ تمام آیات صلح و عفو دانسته و مراد از مشرکان در این آیه را عموم کافران، چه [[محاربه|محارب]] و چه غیرمحارب، تلقی کرده‌اند.<ref>لطفی، «نقد دیدگاه سلفیه جهادی دربارهٔ جهاد ابتدایی با تکیه بر آیه ۵ سوره توبه»، ص۳۵.</ref> تفسیر نادرست و برداشت تحمیل دین از این آیه را موجب مخدوش شدن چهره اسلام دانسته‌اند که تأثیرات سویی بر اعتقادات مسلمانان گذاشته است.<ref>شایق، «حل تعارض ظاهری بین آیات سیف و نفی اکراه و تأثیر آن در مسئلهٔ آزادی در انتخاب دین»، ص۸۲.</ref>