confirmed، templateeditor
۱۱٬۳۹۸
ویرایش
کتاب سلیم بن قیس هلالی: تفاوت میان نسخه‌ها
تمیزکاری
(ویکی سازی) |
(تمیزکاری) |
||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
[[احمد بن حسین غضائری|ابن‌غضائری]]، از رجال‌شناسان شیعه در قرن پنجم هجری، در [[رجال ابن غضائری (کتاب)|کتاب رجال]] خود، اثر منسوب به سلیم بن قیس را جعلی دانسته، انتساب آن به سلیم را زیر سؤال برده و گفته این کتاب را اَبان بن ابی‌عیاش جعل کرده و به سلیم نسبت داده است.<ref>ابن‌غضائری، الرجال لابن الغضائری، ۱۴۲۲ق، ص۳۶.</ref> [[حسن بن داوود حلی|ابن‌داوود حلی]] نیز در کتاب [[رجال ابن داوود (کتاب)|رجال]] خویش، کتاب سلیم را [[حدیث موضوع|جعلی]] دانسته است.<ref>ابن‌داود، کتاب الرجال، ۱۳۹۲ق، ص۴۶۰.</ref> | [[احمد بن حسین غضائری|ابن‌غضائری]]، از رجال‌شناسان شیعه در قرن پنجم هجری، در [[رجال ابن غضائری (کتاب)|کتاب رجال]] خود، اثر منسوب به سلیم بن قیس را جعلی دانسته، انتساب آن به سلیم را زیر سؤال برده و گفته این کتاب را اَبان بن ابی‌عیاش جعل کرده و به سلیم نسبت داده است.<ref>ابن‌غضائری، الرجال لابن الغضائری، ۱۴۲۲ق، ص۳۶.</ref> [[حسن بن داوود حلی|ابن‌داوود حلی]] نیز در کتاب [[رجال ابن داوود (کتاب)|رجال]] خویش، کتاب سلیم را [[حدیث موضوع|جعلی]] دانسته است.<ref>ابن‌داود، کتاب الرجال، ۱۳۹۲ق، ص۴۶۰.</ref> | ||
[[شهید ثانی]]، فقیه شیعه قرن دهم در حاشیه بر کتاب [[خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال (کتاب)|خلاصة‌الاقوال]] علامه حلی، با اشاره به حدیثی در کتاب سلیم که براساس آن، [[محمد بن ابی‌بکر | [[شهید ثانی]]، فقیه شیعه قرن دهم در حاشیه بر کتاب [[خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال (کتاب)|خلاصة‌الاقوال]] علامه حلی، با اشاره به حدیثی در کتاب سلیم که براساس آن، [[محمد بن ابی‌بکر]] پدرش را در هنگام مرگ موعظه می‌کند، این روایت را یکی از شواهد جعلی بودن کتاب به شمار آورده است؛ چراکه محمد بن ابوبکر هم‌زمان با [[حجة الوداع|حَجُّةالوداع]]، در [[سال ۱۰ هجری قمری|سال دهم هجری]] متولد شده و با توجه به آنکه ابوبکر در [[سال ۱۳ هجری قمری|سال ۱۳ هجری]] درگذشته است، فرزند او محمد بن ابوبکر نمی‌تواند پدرش را موعظه کرده باشد.<ref>شهید ثانی، رسائل الشهید الثانی، ۱۳۸۰ش، ج۲، ص۹۹۲-۹۹۳.</ref> شهید ثانی در نهایت، با تکیه بر ضعف سند، به دلیل حضور [[ابراهیم بن عمر صنعانی]] و [[ابان بن ابی‌عیاش]] در میان راویان، کتاب را رد کرده و گفته است حداکثر چیزی که می‌توان پذیرفت آن است که مطالب نادرست کتاب باید جدا شود و بقیه مطالب نه رد شود و نه تأیید.<ref>شهید ثانی، رسائل الشهید الثانی، ۱۳۸۰ش، ج۲، ص۹۹۲-۹۹۳.</ref> | ||
[[ابوالحسن شعرانی]]، قرآن‌پژوه و حدیث‌پژوه نیز در حاشیه کتاب شرح اصول کافی، کتاب سلیم را جعلی دانسته و گفته در آن مطالب نادرستی وجود دارد و نمی‌توان بدان اعتماد کرد؛ مگر در مواردی که شواهد عقلی یا نقلی مؤید آن باشد.<ref>ملاصالح مازندرانی، شرح اصول کافی، تعلیقه ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۳۷۳ و ۱۶۳.</ref> | [[ابوالحسن شعرانی]]، قرآن‌پژوه و حدیث‌پژوه نیز در حاشیه کتاب شرح اصول کافی، کتاب سلیم را جعلی دانسته و گفته در آن مطالب نادرستی وجود دارد و نمی‌توان بدان اعتماد کرد؛ مگر در مواردی که شواهد عقلی یا نقلی مؤید آن باشد.<ref>ملاصالح مازندرانی، شرح اصول کافی، تعلیقه ابوالحسن شعرانی، ج۲، ص۳۷۳ و ۱۶۳.</ref> | ||