بارداری حضرت مریم: تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته مکارم شیرازی، قرآن درباره چگونگی بارداری مریم(س) توضیح صریحی نمی‌دهد و تنها با تعبیر «در او از روح خود دمیدیم»<ref>سوره تحریم، آیه۱۲.</ref> از آن یاد می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج‏۱۳، ص۳۹.</ref> در روایات تفسیری شیعه، تصریح شده که بارداری تنها با دمیدن فرشته بوده است.<ref>برای نمونه ن.ک: طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۶، ص۷۸۹.</ref> مکارم شیرازی نظرات مفسران درباره کیفیت بارداری را مختلف گزارش کرده است؛<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۳۹.</ref> برخی مفسران، بارداری مریم(س) را حاصل دمیدن جبرئیل در گریبان جامه مریم(س) دانسته‌اند.<ref>برای نمونه ن.ک: مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، ۱۴۲۳ق، ج۴، ص۳۸۰.</ref> گفته شده که این تعبیر کنایی است و منظور از جامه رَحِم است.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۱۰، ص۵۴.</ref> [[شیخ طوسی]]، مفسر شیعه، این قول را ضعیف دانسته است.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ص۲۷۶.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] منظور از دمیدن روح در مریم(س) را کنایه از عادی‌نبودن پیدایش عیسی(ع) دانسته که، بر خلاف سایر انسان‌ها، بدون طی مسیر طبیعی به‌وجود آمده و مانند آدم(ع) پیدایشش حاصل اراده مطلق الهی بوده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۴، ص۳۱۶.</ref> [[محمدجواد مغنیه]]، مفسر شیعه، جریان بارداری مریم(س) و پیدایش عیسی(ع) را از اموری می‌داند که اطلاع کامل بر چگونگی آن ممکن نیست و تنها خداوند از چگونگی آن اطلاع کامل دارد.<ref>مغنیه، الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۱۰.</ref>

==دوران بارداری و تولد حضرت عیسی==