برهان نظم: تفاوت میان نسخه‌ها
←مخالفان
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
در میان مخالفان اعتبار این برهان، افرادی چون [[دیوید هیوم|هیوم]]، [[ایمانوئل کانت|کانت]]، [[ریچارد داوکینز|داوکینز]] و [[فرانسوا ولتر|ولتر]] قرار دارند. | در میان مخالفان اعتبار این برهان، افرادی چون [[دیوید هیوم|هیوم]]، [[ایمانوئل کانت|کانت]]، [[ریچارد داوکینز|داوکینز]] و [[فرانسوا ولتر|ولتر]] قرار دارند. | ||
دیوید هیوم فیلسوف [[انگلیس|انگلیسی]] قرن هجدهم از بزرگترین مخالفان این برهان است. او در کتاب '''محاوراتی درباره دین طبیعی'''، پنج ایراد بر این برهان بیان کرده است و معتقد است که این برهان ناتمام و نادرست است.<ref>جان هیک، وجود خدا-۱۳۸۷-ص ۱۲۸</ref> هیوم معتقد است در این برهان مصنوع طبیعی به مصنوعات بشری تشبیه شده است. همچنین نظم تولید شده خاصیت ذاتی ماده است نه علتی بیرونی. علاوه بر این‌ها، برهان نظم با تعدد خدا و ناظم سازگاری دارد و با وجود این نظم و ناظم، وجود شرور قابل توجیه نیست. | دیوید هیوم فیلسوف [[انگلیس|انگلیسی]] قرن هجدهم میلادی از بزرگترین مخالفان این برهان است. او در کتاب '''محاوراتی درباره دین طبیعی'''، پنج ایراد بر این برهان بیان کرده است و معتقد است که این برهان ناتمام و نادرست است.<ref>جان هیک، وجود خدا-۱۳۸۷-ص ۱۲۸</ref> هیوم معتقد است در این برهان مصنوع طبیعی به مصنوعات بشری تشبیه شده است. همچنین نظم تولید شده خاصیت ذاتی ماده است نه علتی بیرونی. علاوه بر این‌ها، برهان نظم با تعدد خدا و ناظم سازگاری دارد و با وجود این نظم و ناظم، وجود شرور قابل توجیه نیست. | ||
ایمانوئل کانت در کتاب '''نقد عقل نظری''' نیز سه اشکال بر این برهان وارد می‌کند.<ref>ص۹۸۱</ref> | ایمانوئل کانت در کتاب '''نقد عقل نظری''' نیز سه اشکال بر این برهان وارد می‌کند.<ref>ص۹۸۱</ref> | ||
ولتر بیان می‌کند حتی اگر فرض کنیم که این برهان، وجود ناظمی یگانه را اثبات می‌کند، باز هم به معنای اثبات خدای یگانه نیست.<ref>واربرتون، ص۳۰-۳۳</ref> | ولتر به فرانسهVoltaireVoltaire بیان می‌کند حتی اگر فرض کنیم که این برهان، وجود ناظمی یگانه را اثبات می‌کند، باز هم به معنای اثبات خدای یگانه نیست.<ref>واربرتون، ص۳۰-۳۳</ref> | ||
در مقابل، اندیشمندان [[اسلام|مسلمان]] و غیر مسلمان به پاسخگویی این ایرادها پرداخته‌اند. | در مقابل، اندیشمندان [[اسلام|مسلمان]] و غیر مسلمان به پاسخگویی این ایرادها پرداخته‌اند. | ||