آیه ۵۹ سوره انعام: تفاوت میان نسخهها
←مفاتح الغیب
Gholamzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Gholamzadeh (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
}} | }} | ||
===مفاتح الغیب=== | ===مفاتح الغیب=== | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] «مفاتح الغیب» را به جهانی تفسیر میکند که همه | [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] «مفاتح الغیب» را به جهانی تفسیر میکند که همه موجودات پیش از موجود شدن در این جهان مادی در آنجا بودهاند. با این تفاوت که حدود و اندازههای محسوسی که در جهان مادی همراه آنهاست را نداشتهاند و در واقع در آن عالَم که همان عالم غیب است با وجودی مبهم و غیرمقداری موجود بودهاند. علامه طباطبایی این احتمال را نیز مطرح میسازد که در خزائن غیب الهی موجودات دیگری که از سنخ موجودات مادی و زمانی نیستند نیز وجود دارند. او میگوید این نوع از غیب که هیچ وقت پا به جهان مادی و محسوس نمیگذارد را غیب مطلق مینامند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۵.</ref><br> | ||
===کتاب المبین=== | ===کتاب المبین=== | ||
[[شیخ طوسی]] احتمال میدهد که مراد از «کتاب مبین» همان علم الهی باشد. او این احتمال را نیز میافزاید که مراد از آن همانند آنچه در آیه ۲۲ [[سوره حدید]] کتابی باشد که پروردگار عالم همه حقایق هستی را قبل از ایجاد در آن ثبت کرده است.<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۵۵.</ref> علامه طباطبایی نیز آورده است که کتاب مبین همانند خزائن غیب مشتمل بر همه موجودات است با این تفاوت که در کتاب مبین دقیقترین مقادیر و اندازههای موجودات ثبت و ضبط شدهاند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref> او همچنین اضافه میکند که کتاب مبین از جنس کاغذ و ورق نیست.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref> | [[شیخ طوسی]] احتمال میدهد که مراد از «کتاب مبین» همان علم الهی باشد. او این احتمال را نیز میافزاید که مراد از آن همانند آنچه در آیه ۲۲ [[سوره حدید]] کتابی باشد که پروردگار عالم همه حقایق هستی را قبل از ایجاد در آن ثبت کرده است.<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۵۵.</ref> علامه طباطبایی نیز آورده است که کتاب مبین همانند خزائن غیب مشتمل بر همه موجودات است با این تفاوت که در کتاب مبین دقیقترین مقادیر و اندازههای موجودات ثبت و ضبط شدهاند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref> او همچنین اضافه میکند که کتاب مبین از جنس کاغذ و ورق نیست.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref> |