پرش به محتوا

آیه ۵۹ سوره انعام: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۰: خط ۱۰:
}}
}}
===مفاتح الغیب===
===مفاتح الغیب===
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] «مفاتح الغیب» را به جهانی تفسیر می‌کند که همه اشیاء و پدیده‌های جهان مادی، اول در آن بوده‌اند. با این تفاوت که حدود و اندازه‌های محسوسی که در این جهان همراه آنهاست را ندارند و در واقع در آن عالَم که همان عالم غیب است با وجودی مبهم و غیرمقداری موجود بوده‌اند. علامه طباطبایی این احتمال را نیز مطرح می‌سازد که در خزائن غیب الهی موجودات دیگری که از سنخ موجودات مادی و زمانی نیستند نیز وجود دارند. او می‌گوید این نوع از غیب که هیچ وقت پا به جهان مادی و محسوس نمی‌گذارد را غیب مطلق می‌نامند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۵.</ref><br>
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] «مفاتح الغیب» را به جهانی تفسیر می‌کند که همه موجودات پیش از موجود شدن در این جهان مادی در آن‌جا بوده‌اند. با این تفاوت که حدود و اندازه‌های محسوسی که در جهان مادی همراه آنهاست را نداشته‌اند و در واقع در آن عالَم که همان عالم غیب است با وجودی مبهم و غیرمقداری موجود بوده‌اند. علامه طباطبایی این احتمال را نیز مطرح می‌سازد که در خزائن غیب الهی موجودات دیگری که از سنخ موجودات مادی و زمانی نیستند نیز وجود دارند. او می‌گوید این نوع از غیب که هیچ وقت پا به جهان مادی و محسوس نمی‌گذارد را غیب مطلق می‌نامند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۵.</ref><br>
 
===کتاب المبین===
===کتاب المبین===
[[شیخ طوسی]] احتمال می‌دهد که مراد از «کتاب مبین» همان علم الهی باشد. او این احتمال را نیز می‌افزاید که مراد از آن همانند آنچه در آیه ۲۲ [[سوره حدید]] کتابی باشد که پروردگار عالم همه حقایق هستی را قبل از ایجاد در آن ثبت کرده است.<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۵۵.</ref> علامه طباطبایی نیز آورده است که کتاب مبین  همانند خزائن غیب مشتمل بر همه موجودات است با این تفاوت که در کتاب مبین دقیق‌ترین مقادیر و اندازه‌های موجودات ثبت و ضبط شده‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref> او همچنین اضافه می‌کند که کتاب مبین از جنس کاغذ و ورق نیست.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref>
[[شیخ طوسی]] احتمال می‌دهد که مراد از «کتاب مبین» همان علم الهی باشد. او این احتمال را نیز می‌افزاید که مراد از آن همانند آنچه در آیه ۲۲ [[سوره حدید]] کتابی باشد که پروردگار عالم همه حقایق هستی را قبل از ایجاد در آن ثبت کرده است.<ref>طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، دار إحیاء التراث العربی، ج۴، ص۱۵۵.</ref> علامه طباطبایی نیز آورده است که کتاب مبین  همانند خزائن غیب مشتمل بر همه موجودات است با این تفاوت که در کتاب مبین دقیق‌ترین مقادیر و اندازه‌های موجودات ثبت و ضبط شده‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref> او همچنین اضافه می‌کند که کتاب مبین از جنس کاغذ و ورق نیست.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۷.</ref>
confirmed، templateeditor
۸۶۲

ویرایش