امام راتب: تفاوت میان نسخه‌ها

بر اساس برخی از منابع [[فقه|فقهی]] امام راتب در امامت [[نماز جماعت]] بر دیگران(جز بر امام معصوم) اولویت دارد اگرچه دیگران از او برتر باشند.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ۱۳۶۳ش، ص۱۹۶-۱۹۸؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق. ج۱۳، ص۳۴۸.</ref> اما برخی از [[مراجع تقلید شیعه]] این اولویت را [[مستحب]] می‌دانند.<ref>امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۲۷۷.</ref> دیدگاه سومی نیز وجود دارد که پیشی گرفتن امام غیر راتب بر امام راتب را خلاف [[اخلاق]] و مُروَّت{{یاد|مروّت در لغت به معناى جوانمردى، مردانگى يا كمال آن آمده و مراد از آن در فقه، ملازمت عادات پسنديده و پرهيز از عادات و كارهاى مباح ناپسند و تنفرانگيز است؛ كارهايى كه ارتكاب آنها بيانگر فرومايگى و پستى فرد يا بى‌مبالاتى او در دين است، مانند غذا خوردن در خيابان در حال راه رفتن...خلاف مروّت بودن کارها بر حسب زمان، مكان و افراد متفاوت خواهد بود. <ref>مؤسسه دائرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۵، ص۳۲۹.</ref>}} و [[مکروه]] می‌داند.<ref>امام خمینی، تحریرالوسیله، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۲۷۷؛[http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44609&mid=254310 مکارم شیرازی، استفتائات، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله مکارم شیرازی.]</ref> برخی از فقها امامتِ جماعتِ امام راتب غیرروحانی با وجود روحانی را دارای اشکال دانسته‌اند.<ref>[http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=21&lid=0&catid=44609&mid=254310 مکارم شیرازی، استفتائات، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله مکارم شیرازی.]</ref>

امام جماعت راتب توسط [[وقف|واقف]]، [[تولیت|متولی]] مسجد و فرد دیگری قابل عزل و نصب نیست و در صورتی که عده‌ای از نمازگزاران امام راتب را [[عدالت (فقه)|عادل]] نمی‌دانند، نمی‌توانند از امامت وی بر سایر نمازگزاران که او را [[عدالت فردی|عادل]] می‌دانند ممانعت کنند.<ref>[http://portal.anhar.ir/node/22054#gsc.tab=0 صافی گلپایگانی، استفتائات؛ سوال ۳۱۴، پورتال انهار.]</ref>