آیه ۳۶ سوره اسراء: تفاوت میان نسخه‌ها
←علت نهی پیروی از غیر علم
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در آیه ۳۶ سوره اسراء، عبارت «زيرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد» دلیل نهی از پیروی از غیر علم دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> بنا بر این تعلیل، آیه چنین تفسیر شده است: گوش و چشم و قلب در [[قیامت]] مورد سؤال قرار می‌گیرند و درباره مطالب واقعی یا غیر واقعی که شنیده‌اند یا دیده‌اند یا معتقد شده‌اند به‌نفع یا ضرر انسان شهادت می‌دهند؛ پس انسان باید از پیروی از آنچه که به آن علم ندارد و ممکن است خلاف واقع باشد دوری کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | در آیه ۳۶ سوره اسراء، عبارت «زيرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد» دلیل نهی از پیروی از غیر علم دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> بنا بر این تعلیل، آیه چنین تفسیر شده است: گوش و چشم و قلب در [[قیامت]] مورد سؤال قرار می‌گیرند و درباره مطالب واقعی یا غیر واقعی که شنیده‌اند یا دیده‌اند یا معتقد شده‌اند به‌نفع یا ضرر انسان شهادت می‌دهند؛ پس انسان باید از پیروی از آنچه که به آن علم ندارد و ممکن است خلاف واقع باشد دوری کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | ||
به نظر [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، دلیل اینکه در آیه ۳۶ سوره اسراء از میان حواس پنج‌گانه فقط به شنوایی و بینایی اشاره شده این است که دانش‌های حسى انسان بیشتر از این دو راه به دست می‌آیند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | به نظر [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، دلیل اینکه در آیه ۳۶ سوره اسراء از میان حواس پنج‌گانه فقط به شنوایی و بینایی اشاره شده این است که دانش‌های حسى انسان بیشتر از این دو راه به دست می‌آیند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> گفته شده که از آنجا که این حواس خود در قیامت مورد سؤال قرار خواهند گرفت، با ضمیر مختص به عقلاء (أُولئِکَ) به آنها اشاره شده است. | ||
==منظور از علم== | ==منظور از علم== | ||