آیه ۳۶ سوره اسراء: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
'''آیه ۳۶ سوره اسراء''' توصیه به پیروی‌نکردن از چیزی است که انسان به آن علم ندارد. پیروی‌نکردن انسان از آنچه که به آن علم ندارد از مصادیق [[حکمت]] قلمداد شده است. | '''آیه ۳۶ سوره اسراء''' توصیه به پیروی‌نکردن از چیزی است که انسان به آن علم ندارد. پیروی‌نکردن انسان از آنچه که به آن علم ندارد از مصادیق [[حکمت]] قلمداد شده است. | ||
در آیه ۳۶ سوره اسراء، علت نهی از پیروی از غیر علم این دانسته شده که در [[قیامت]] گوش و چشم و قلب انسان مورد پرسش قرار خواهند گرفت و درباره مطالب واقعی یا غیر واقعی که شنیده‌اند یا دیده‌اند یا معتقد شده‌اند به‌نفع یا | در آیه ۳۶ سوره اسراء، علت نهی از پیروی از غیر علم این دانسته شده که در [[قیامت]] گوش و چشم و قلب انسان مورد پرسش قرار خواهند گرفت و درباره مطالب واقعی یا غیر واقعی که شنیده‌اند یا دیده‌اند یا معتقد شده‌اند به‌نفع یا ضرر انسان شهادت می‌دهند. مفسران نهی از پیروی از غیر علم را هم شامل پیروی از اعتقاد غیر علمی و هم عمل غیر علمی دانسته‌اند. این نهی حاصل حکم [[فطرت]] تلقی شده است. منظور از علم در این آیه هر آگاهی مطابق با واقعی دانسته شده که انسان خود به آن دست یافته باشد یا از طریق تقلید به آن رسیده باشد. | ||
گفته شده که گروهى از عالمان شیعه با استدلال به آیه ۳۶ سوره اسراء گفته‌اند که عمل بر اساس [[قیاس]] و [[خبر واحد]] جايز نيست؛ زيرا از طریق این دو علم به‌دست نمی‌آید. برخی مفسران توصیه این آیه را مبنایی برای برداشت‌های اخلاقی قرار داده‌اند و برخی دیگر آن را یکی از مهم‌ترين اصول زندگى اجتماعى قلمداد کرده‌اند. | گفته شده که گروهى از عالمان شیعه با استدلال به آیه ۳۶ سوره اسراء گفته‌اند که عمل بر اساس [[قیاس]] و [[خبر واحد]] جايز نيست؛ زيرا از طریق این دو علم به‌دست نمی‌آید. برخی مفسران توصیه این آیه را مبنایی برای برداشت‌های اخلاقی قرار داده‌اند و برخی دیگر آن را یکی از مهم‌ترين اصول زندگى اجتماعى قلمداد کرده‌اند. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
}} | }} | ||
===علت نهی پیروی از غیر علم=== | ===علت نهی پیروی از غیر علم=== | ||
در آیه ۳۶ سوره اسراء، عبارت «زيرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد» دلیل نهی از پیروی از غیر علم دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> بنا بر این تعلیل، آیه چنین تفسیر شده است: گوش و چشم و قلب در [[قیامت]] مورد سؤال قرار می‌گیرند و درباره مطالب واقعی یا غیر واقعی که شنیده‌اند یا دیده‌اند یا معتقد شده‌اند به‌نفع یا | در آیه ۳۶ سوره اسراء، عبارت «زيرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد» دلیل نهی از پیروی از غیر علم دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> بنا بر این تعلیل، آیه چنین تفسیر شده است: گوش و چشم و قلب در [[قیامت]] مورد سؤال قرار می‌گیرند و درباره مطالب واقعی یا غیر واقعی که شنیده‌اند یا دیده‌اند یا معتقد شده‌اند به‌نفع یا ضرر انسان شهادت می‌دهند؛ پس انسان باید از پیروی از آنچه که به آن علم ندارد و ممکن است خلاف واقع باشد دوری کند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق، ج۱۳، ص۹۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | ||
به نظر [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، دلیل اینکه در آیه ۳۶ سوره اسراء از میان حواس پنج‌گانه فقط به شنوایی و بینایی اشاره شده این است که دانش‌های حسى انسان بیشتر از این دو راه به دست می‌آیند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | به نظر [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، دلیل اینکه در آیه ۳۶ سوره اسراء از میان حواس پنج‌گانه فقط به شنوایی و بینایی اشاره شده این است که دانش‌های حسى انسان بیشتر از این دو راه به دست می‌آیند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | ||