عذاب الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

عده‌ای نیز عذاب الهی را مجموعه اعمالی، برای پاک شدن [[روح انسان|روح]] و بازگشت به [[فطرت]] اولیه دانسته‌اند‌؛ در توضیح این مطلب گفته شده انسان با گناهان به فطرت اولیه خود آسیب رسانده و عذاب الهی فرایندی است در جهت ترمیم این آسیب‌ها و برگشت به فطرت پاک اولیه.{{مدرک}}

واژه‌های «خالد، خُلد و خالدین» برای عذاب در قرآن کریم بکار رفته که به معنای همیشگی بودن عذاب برای برخی انسان‌ها است.<ref>میری رمی، موسوی، رنجبر حسینی، «بررسی انتقادی دیدگاه ابن‌عربی در ناسازگاری خلود در عذاب با صفت رحمت و عدل الهی، از منظر آیت الله جوادی آملی»، ص۴۷.</ref> برخی با بیان این شبهه که خطا و گناه انسان به هر‌اندازه هم که باشد سبب عذاب ابدی نباید بشود؛ [[خلود]] در عذاب را با [[عدل الهی|عدالت]] خداوند ناسازگار پنداشته‌اند. در پاسخ عده‌ای خلد را به معنای زمانی طولانی و نه ابدی و همیشگی معنا کرده‌اند<ref>میری رمی، موسوی، رنجبر حسینی، «بررسی انتقادی دیدگاه ابن‌عربی در ناسازگاری خلود در عذاب با صفت رحمت و عدل الهی، از منظر آیت الله جوادی آملی»، ص۴۷.</ref>

[[کفر]]، [[تکبر|تکبّر]]، تکذیب حق، عصیان و انکار آیات الهی، نداشتنِ [[بصیرت]] و غفلت، و سکوت در برابر ظلم از عوامل زمینه‌ساز برای عذاب استیصال معرفی شده است.<ref>رضی‌بهابادی، فرشباف‌فاخر، معتمدلنگرودی، «عذاب استیصال در قرآن با تکیه بر تفسیر المیزان»، ص۲۲-۲۵.</ref> [[محمدتقی مصباح یزدی|مصباح یزدی]]، مجتهد، فیلسوف و مفسر (۱۳۱۳-۱۳۹۹ش.) با توجه به آیات قرآن کریم معتقد است عذاب استيصال اختصاص به كافران دارد، اما عذاب‌های تنبيهی ممكن است بر جامعهٔ مؤمنان نیز نازل شود.<ref>مصباح يزدی، راه و راهنما شناسی، ص۱۴۳.</ref>

گفته شده عذاب هر امّتی با توجه به گناه و خطای آن امت نازل می‌شود، وجودِ برخی بیماری‌های ناشناخته یا فراگیر، بلایای طبیعی و... را از جمله مجازات انسان‌های گنهکار در عصر حاضر دانسته‌اند.<ref>سفرکرده، «عذاب خداوند در عصر حاضر»، وبگاه اندیشه برتر.</ref>