آیه ۱۰۸ سوره انعام: تفاوت میان نسخه‌ها

==زینت‌دادن اعمال در نظر انسان==

به گفته [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، زینت‌دادن اعمال اشاره به خاصیت و اثر عمل است؛ یعنی هنگامی که کاری برای انسان تکراری شد کم‌کم قبح آن در نظرش از بین می‌رود و چون همه تأثیرات به خدا نسبت داده می‌شود، این گونه آثار به خدا نسبت داده می‌شود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۵، ص۳۹۳.</ref>

به باور [[سید محمدحسین طباطبائی]]، طبق نظام تکلیف و عقاب و ثواب، خدا انسان را به زشتی امر نمی‌کند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۷، ص۳۱۷.</ref> وی معتقد است که اطاعت و معصیت را می‌توان هم به حالات نفسانی و هم به خدا نسبت داد؛ البته استنادش به حالات نفسانی به طور مستقیم و به خدا با واسطه است چون هر سبب به اذن خدا مسبب خود را بوجود می‌آورد.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۷، ص۳۱۷.</ref> به گفته طباطبایی انگیزه‌های نفسانی فطری انگیزه‌هایی هستند که با دستورات الهی موافق باشند و انگیزه‌های موافق با هوای نفس و مخالف با احکام شریعت، مخالف با فطرت هستند و به فطرت خدایی نسبت داده نمی‌شوند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۷، ص۳۱۷.</ref> بنابراین از نظر او، زینت‌دادن اعمال انسان که همان محبوبیت آنها نزد انسان است نسبتی به خدا نیز دارد.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۷، ص۳۱۷.</ref>

=== قیامت و حقیقت اعمال ===

==شأن نزول==