۵٬۹۴۱
ویرایش
(←منابع) |
|||
خط ۶: | خط ۶: | ||
== دیدگاه متکلمان == | == دیدگاه متکلمان == | ||
قرآن کریم در [[آیه|آیات]] فراوانی به مسأله معاد و [[قیامت]] و بازگشت انسانها پرداخته است که برخی از آنها عبارتند از: | قرآن کریم در [[آیه|آیات]] فراوانی به مسأله معاد و [[قیامت]] و بازگشت انسانها پرداخته است که برخی از آنها عبارتند از: | ||
* {{ | * {{قرآن جدید|یس|۷۸|۱}} {{قرآن جدید|یس|۷۸|۱|نوع=فولادوند|منبع=نه}} | ||
* {{ | * {{قرآن جدید|قیامه|۳|۱}} {{قرآن جدید|قیامه|۳|۱|نوع=فولادوند|منبع=نه}} | ||
* {{ | * {{قرآن جدید|عادیات|۹}} {{قرآن جدید|عادیات|۹|نوع=فولادوند|منبع=نه}} | ||
* {{ | * {{قرآن جدید|یس|۵۱}} {{قرآن جدید|یس|۵۱|نوع=فولادوند|منبع=نه}} | ||
بر اساس ظاهر بسیاری از [[آیه|آیاتی]] که درباب [[معاد]] است در قیامت و پس از مرگ، انسانها با همین بدن دنیایی خود سر از قبر برداشته و حوادث قیامت آغاز میشود. بیشتر متکلمان معتقدند این آیات قابل [[تأویل|تاویل]] نبوده و بدنی که در قیامت انسان با آن محشور میشود همین بدن مادی است که در دنیا با آن زندگی میکرده است. این اعتقاد، [[معاد جسمانی]] نامیده میشود. از منظر [[کلام امامیه|کلام شیعه]]، اعتقاد به جسمانی بودن معاد بر هر مسلمانی [[واجب]] است. اما اعتقاد و فهم کیفیت و جزئیات آن، جزء واجبات نیست.<ref>مظفر، محمدرضا، عقائدنا، فصل اعتقادنا فی المعاد الجسمانی</ref> | بر اساس ظاهر بسیاری از [[آیه|آیاتی]] که درباب [[معاد]] است در قیامت و پس از مرگ، انسانها با همین بدن دنیایی خود سر از قبر برداشته و حوادث قیامت آغاز میشود. بیشتر متکلمان معتقدند این آیات قابل [[تأویل|تاویل]] نبوده و بدنی که در قیامت انسان با آن محشور میشود همین بدن مادی است که در دنیا با آن زندگی میکرده است. این اعتقاد، [[معاد جسمانی]] نامیده میشود. از منظر [[کلام امامیه|کلام شیعه]]، اعتقاد به جسمانی بودن معاد بر هر مسلمانی [[واجب]] است. اما اعتقاد و فهم کیفیت و جزئیات آن، جزء واجبات نیست.<ref>مظفر، محمدرضا، عقائدنا، فصل اعتقادنا فی المعاد الجسمانی</ref> | ||