۵٬۹۴۱
ویرایش
آل: تفاوت میان نسخه‌ها
←تطور کلمه
جز (جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
|||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
در بیان معنی «آل [[محمد]]، آل نبی» علمای [[اهل سنت]] عموماً مفهوم عام «بنی هاشم» را در نظر داشتهاند. [[ابن ابی‌الحدید|ابن ابی الحدید]] در تفسیر این کلام امیرالمؤمنین (ع) «لاَ يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ ص مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لاَ يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً» ترجمه: (هـيـچ كـسـى را از ايـن امـت قـيـاس بـا آل مـحـمـّد(ص ) نـتوان كرد و آنان را كه نعمت ارشاد و هدايت آل محمد از سقوط نجات داده است نمى توان با آن پيشوايان الهى مساوى گرفت.) آل‌محمد(ع) را به افراد نزدیک به پیامبر از بنی هاشم مخصوصاً امام علی(ع) تفسیر کرده و با صراحت تأکید کرده که اگر امام علی(ع) وپدرش ابوطالب نبود خبری از اسلام نبود. <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۴۰و۱۴۱.</ref>{{یاد|لا شبهة أن المُنعِم أعلى و أشرف من المُنعَم عليه و لا ريب أن محمدا (ص) و أهله الأدنين من بني هاشم لا سيما عليا (ع) أنعموا على الخلق كافة بنعمة لا يقدر قدرها و هي الدعاء إلى الإسلام و الهداية إليه... إلا أن لعلي (ع) من الهداية أيضا و إن كان ثانيا لأول و مصليا على إثر سابق ما لا يجحد و لو لم يكن إلا جهاده بالسيف أولا و ثانيا و ما كان بين الجهادين من نشر العلوم وتفسير القرآن و إرشاد العرب إلى ما لم تكن له فاهمة و لا متصورة لكفى في وجوب حقه و سبوغ نعمته (ع) . }}و گاه آن را به «امت [[محمد]]» تفسیر کردهاند (برخی نیز مفهوم آن ترکیب را همسران پیامبر (ص) پنداشتهاند). [[راغب اصفهانی]] در [[مفردات]] آل نبی را خاصان و پیروان آن حضرت( ص) از حیث علم میداند و در این باب به حدیثی از [[امام صادق(ع)]] نیز اشاره می‌کند.<ref> مفردات، ص۳۰-۳۱</ref> | در بیان معنی «آل [[محمد]]، آل نبی» علمای [[اهل سنت]] عموماً مفهوم عام «بنی هاشم» را در نظر داشتهاند. [[ابن ابی‌الحدید|ابن ابی الحدید]] در تفسیر این کلام امیرالمؤمنین (ع) «لاَ يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ ص مِنْ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لاَ يُسَوَّى بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً» ترجمه: (هـيـچ كـسـى را از ايـن امـت قـيـاس بـا آل مـحـمـّد(ص ) نـتوان كرد و آنان را كه نعمت ارشاد و هدايت آل محمد از سقوط نجات داده است نمى توان با آن پيشوايان الهى مساوى گرفت.) آل‌محمد(ع) را به افراد نزدیک به پیامبر از بنی هاشم مخصوصاً امام علی(ع) تفسیر کرده و با صراحت تأکید کرده که اگر امام علی(ع) وپدرش ابوطالب نبود خبری از اسلام نبود. <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج۱، ص۱۴۰و۱۴۱.</ref>{{یاد|لا شبهة أن المُنعِم أعلى و أشرف من المُنعَم عليه و لا ريب أن محمدا (ص) و أهله الأدنين من بني هاشم لا سيما عليا (ع) أنعموا على الخلق كافة بنعمة لا يقدر قدرها و هي الدعاء إلى الإسلام و الهداية إليه... إلا أن لعلي (ع) من الهداية أيضا و إن كان ثانيا لأول و مصليا على إثر سابق ما لا يجحد و لو لم يكن إلا جهاده بالسيف أولا و ثانيا و ما كان بين الجهادين من نشر العلوم وتفسير القرآن و إرشاد العرب إلى ما لم تكن له فاهمة و لا متصورة لكفى في وجوب حقه و سبوغ نعمته (ع) . }}و گاه آن را به «امت [[محمد]]» تفسیر کردهاند (برخی نیز مفهوم آن ترکیب را همسران پیامبر (ص) پنداشتهاند). [[راغب اصفهانی]] در [[مفردات]] آل نبی را خاصان و پیروان آن حضرت( ص) از حیث علم میداند و در این باب به حدیثی از [[امام صادق(ع)]] نیز اشاره می‌کند.<ref> مفردات، ص۳۰-۳۱</ref> | ||
گرایش کلی [[شیعه]] آن است که آل محمد و آل نبی را با «[[عترت]]»، یعنی اولاد [[امام علی(ع) ]] و [[حضرت فاطمه(س)]] یکی بدانند. مبنای این برداشت علاوه بر لغت، {{ | گرایش کلی [[شیعه]] آن است که آل محمد و آل نبی را با «[[عترت]]»، یعنی اولاد [[امام علی(ع) ]] و [[حضرت فاطمه(س)]] یکی بدانند. مبنای این برداشت علاوه بر لغت، {{قرآن جدید|۳|۳۳}} می‌باشد که مطابق آن «آل ابراهیم» و «آل عمران» که مورد اصطفاء و گزینش الهی قرار گرفتند همه خاندان آن دو پیامبر نبوده و به حکم آیه ۱۲۴ بقره {{قرآن جدید|۲|۱۲۴}} تنها شایستگان معصوم از خاندان و ذریه آنها این لیاقت را داشتند. | ||
[[علی بن عیسی اربلی|اربلی]] مفهوم آل و اهل و عترت را مجزا می‌کند<ref> اربلی، ج۱، ص۴۲</ref> و رَیّانبنالصَّلْت قمی کتابی نوشته و در آن سخنان [[امام رضا(ع)]] را در «الفرق بینالآل والاُمّه» گرد آورده است.<ref> طوسی، ص۱۴۰</ref> | [[علی بن عیسی اربلی|اربلی]] مفهوم آل و اهل و عترت را مجزا می‌کند<ref> اربلی، ج۱، ص۴۲</ref> و رَیّانبنالصَّلْت قمی کتابی نوشته و در آن سخنان [[امام رضا(ع)]] را در «الفرق بینالآل والاُمّه» گرد آورده است.<ref> طوسی، ص۱۴۰</ref> | ||