عالم جبروت: تفاوت میان نسخه‌ها
←مفهوم‌شناسی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
بعضی از محققان این عالم را به جبروت اعلی و جبروت اَسفَل تقسیم کرده‌اند<ref>آشتیانی، شرح مقدمه قیصری، ۱۳۷۰ش، ص۴۵۹.</ref> | بعضی از محققان این عالم را به جبروت اعلی و جبروت اَسفَل تقسیم کرده‌اند<ref>آشتیانی، شرح مقدمه قیصری، ۱۳۷۰ش، ص۴۵۹.</ref> | ||
و شماری دیگر، عالم جبروت را در کنار [[عالم لاهوت]] و ملکوت بزرگ، از اقسام عالم عقل دانسته‌اند.<ref>سهروردی، هیاکل النور، ۱۳۷۹ش، ص۱۷۵.</ref> | و شماری دیگر، عالم جبروت را در کنار [[عالم لاهوت]] و ملکوت بزرگ، از اقسام عالم عقل دانسته‌اند.<ref>سهروردی، هیاکل النور، ۱۳۷۹ش، ص۱۷۵.</ref> [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] د ر [[چهل حدیث امام خمینی|چهل حدیث]] نیز به جبروت اعلی تصریح کرده و ملائکه مقرب را از ساکنان عالم جبروت اعلی و [[جبرئیل|جبرییل]] امین را از ساکنان بالاترین مرتبه عالم جبروت دانسته است.<ref>امام خمینی، شرح چهل حديث( اربعين حديث)، ۱۳۸۰ش، ص۴۱۵.</ref> | ||
به این عالم، دوره عُظْمی،<ref>دهداری شیرازی، شرح خطبة البیان، ۱۳۸۰ش، ص۴۶.</ref>[[عالم امر]]،<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۳۱۴.</ref> عالم ماهیات،<ref> نسفی، الإنسان الکامل، ۱۳۸۶ش، ص۱۹۸.</ref> عالم ملکوت بزرگ<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۶۵.</ref>، عالم ارواح،<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۲۷۸؛ سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۱۲۲۶.</ref> عالم انوار قاهره،<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۲۸۶.</ref> عالم [[ملائکه]] مقرب<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۳۱۴.</ref>و [[لوح محفوظ]]<ref> نسفی، الإنسان الکامل، ۱۳۸۶ش، ص۳۷۳.</ref> نیز گفته می‌شود؛ همان‌طور که اکثر [[عارفان]] از آن به‌عنوان عالم اسماء و صفات<ref>دهداری شیرازی، رسائل دهدار، ۱۳۷۵ش، ص۶۵.</ref> و برخی دیگر، با عنوان میکده یاد می‌کنند<ref>مجهول، اصطلاحات صوفیان مرآت عشاق، ۱۳۸۸ش، ص۲۱۳.</ref> و [[حکیم|حکما]] و [[فلاسفه]] به آن عالم عقول می‌گویند.<ref>سبزواری، شرح گلشن راز، ۱۳۸۶ش، ص۵۴۰.</ref> | به این عالم، دوره عُظْمی،<ref>دهداری شیرازی، شرح خطبة البیان، ۱۳۸۰ش، ص۴۶.</ref>[[عالم امر]]،<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۳۱۴.</ref> عالم ماهیات،<ref> نسفی، الإنسان الکامل، ۱۳۸۶ش، ص۱۹۸.</ref> عالم ملکوت بزرگ<ref>سهروردی، مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۶۵.</ref>، عالم ارواح،<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۲۷۸؛ سجادی، فرهنگ معارف اسلامی، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۱۲۲۶.</ref> عالم انوار قاهره،<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۲۸۶.</ref> عالم [[ملائکه]] مقرب<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۳۱۴.</ref>و [[لوح محفوظ]]<ref> نسفی، الإنسان الکامل، ۱۳۸۶ش، ص۳۷۳.</ref> نیز گفته می‌شود؛ همان‌طور که اکثر [[عارفان]] از آن به‌عنوان عالم اسماء و صفات<ref>دهداری شیرازی، رسائل دهدار، ۱۳۷۵ش، ص۶۵.</ref> و برخی دیگر، با عنوان میکده یاد می‌کنند<ref>مجهول، اصطلاحات صوفیان مرآت عشاق، ۱۳۸۸ش، ص۲۱۳.</ref> و [[حکیم|حکما]] و [[فلاسفه]] به آن عالم عقول می‌گویند.<ref>سبزواری، شرح گلشن راز، ۱۳۸۶ش، ص۵۴۰.</ref> | ||
=== در منابع اسلامی === | === در منابع اسلامی === | ||
برخی معتقدند که [[قرآن کریم]] از این عالم با عنوان [[ام الکتاب]] یا فصل الخطاب<ref>آشتیانی، شرح مقدمه قیصری، ۱۳۷۰ش، ص۴۵۹.</ref> تعبیر نموده و آن را مکانی برای [[قضای الهی]]<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۲۲۲و۳۱۴.</ref> و مخزن غیب خداوند دانسته و هر آنچه که بوده و هست و خواهد بود در این عالم به صورت علمی قابل اثبات است؛<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۳۱۴.</ref> همچنین محققان دیگری «ن» در [[سوره قلم]] را همان عالم جبروت دانسته‌اند<ref>نسفی، بیان التنزیل، ۱۳۷۹ش، ص۶۰؛ نسفی، الإنسان الکامل نسفی، ۱۳۸۶ش، ص۳۷۴.</ref> و برخی منظور از وادی مقدس در آیه «فَاخْلَعْ نَعْلَیک إِنَّک بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوی»<ref>طه، ۱۲</ref> را باطن عالم جبروت معرفی کرده‌اند.<ref>سمنانی، مصنفات فارسی، ۱۳۷۳ش، ص۱۴۲.</ref> | برخی معتقدند که [[قرآن کریم]] از این عالم با عنوان [[ام الکتاب]] یا فصل الخطاب<ref>آشتیانی، شرح مقدمه قیصری، ۱۳۷۰ش، ص۴۵۹.</ref> تعبیر نموده و آن را مکانی برای [[قضای الهی]]<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۲۲۲و۳۱۴.</ref> و مخزن غیب خداوند دانسته و هر آنچه که بوده و هست و خواهد بود در این عالم به صورت علمی قابل اثبات است؛<ref>کاشانی، مجموعه رسائل و مصنفات، ۱۳۸۰ش، ص۳۱۴.</ref> همچنین محققان دیگری «ن» در [[سوره قلم]] را همان عالم جبروت دانسته‌اند<ref>نسفی، بیان التنزیل، ۱۳۷۹ش، ص۶۰؛ نسفی، الإنسان الکامل نسفی، ۱۳۸۶ش، ص۳۷۴.</ref> و برخی منظور از [[بقعه مبارکه|وادی مقدس]] در آیه «فَاخْلَعْ نَعْلَیک إِنَّک بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوی»<ref>طه، ۱۲</ref> را باطن عالم جبروت معرفی کرده‌اند.<ref>سمنانی، مصنفات فارسی، ۱۳۷۳ش، ص۱۴۲.</ref> | ||
شماری از مفسران در تفسیر آیه «وَ إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِم»<ref>انعام، ۱۲۱.</ref> جنود الهی را از [[عالم ملکوت]] و جبروت دانسته و گروه شیاطین را از عالم ملک و طبیعت دانسته‌اند.<ref>منسوب به امام جعفر صادق(ع)، مصباح الشریعه، ۱۳۶۰ش، ص۱۶۳.</ref> | شماری از مفسران در تفسیر آیه «وَ إِنَّ الشَّیاطِینَ لَیوحُونَ إِلی أَوْلِیائِهِم»<ref>انعام، ۱۲۱.</ref> جنود الهی را از [[عالم ملکوت]] و جبروت دانسته و گروه شیاطین را از عالم ملک و طبیعت دانسته‌اند.<ref>منسوب به امام جعفر صادق(ع)، مصباح الشریعه، ۱۳۶۰ش، ص۱۶۳.</ref> | ||