غسل مس میت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
*با شک کردن در این که میت مس شده شهید است یا نه، غسل مس میت لازم نیست. | *با شک کردن در این که میت مس شده شهید است یا نه، غسل مس میت لازم نیست. | ||
*در صورت شک در این که مس میت پیش از غسل او بوده یا پس از غسل او، غسل میت لازم است. <ref>خمینی، تحریر الوسیله، ناشر: موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى( ره) ج۱، ص۶۳.</ref> | *در صورت شک در این که مس میت پیش از غسل او بوده یا پس از غسل او، غسل میت لازم است. <ref>خمینی، تحریر الوسیله، ناشر: موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى( ره) ج۱، ص۶۳.</ref> | ||
* تکرار مس میت موجب تکرار غسل نمی‌شود هر چند چند میت را مس کرده باشد.<ref>خمینی، تحریر الوسیله، ناشر: موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى( ره) ج۱، ص۶۴.</ref> | |||
* بنا بر دیدگاه برخی از فقیهان، غسل مس میت تنها برای کارهایی واجب است که نیاز به وضو دارند؛ مانند نماز و دست زدن به خط [[قرآن]]. عده‌ای مس میت را [[حدث اکبر]] می‌دانند. از این رو انجام آن را برای همه اعمالی که با طهارت انجام می‌شوند، مانند نماز، [[طواف]]، [[روزه]] و توقف در [[مسجد]] لازم می‌دانند.<ref> نگاه کنید به طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۱؛ عاملی، مفتاح الکرامة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۳۱۴-۳۱۷.</ref> از [[محمدباقر بهبهانی|وحید بهبهانی]] نقل شده که مشهور میان [[مجتهد|فقیهان]] نظر دوم است.<ref>عاملی، مفتاح الکرامة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۳۱۴.</ref> با این حال، بیشتر [[مراجع تقلید]] معاصر نظر اول را پذیرفته‌اند.<ref>نگاه کنید به بنی‌هاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۳۹۳-۳۹۴.</ref> | * بنا بر دیدگاه برخی از فقیهان، غسل مس میت تنها برای کارهایی واجب است که نیاز به وضو دارند؛ مانند نماز و دست زدن به خط [[قرآن]]. عده‌ای مس میت را [[حدث اکبر]] می‌دانند. از این رو انجام آن را برای همه اعمالی که با طهارت انجام می‌شوند، مانند نماز، [[طواف]]، [[روزه]] و توقف در [[مسجد]] لازم می‌دانند.<ref> نگاه کنید به طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۱۱؛ عاملی، مفتاح الکرامة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۳۱۴-۳۱۷.</ref> از [[محمدباقر بهبهانی|وحید بهبهانی]] نقل شده که مشهور میان [[مجتهد|فقیهان]] نظر دوم است.<ref>عاملی، مفتاح الکرامة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۳۱۴.</ref> با این حال، بیشتر [[مراجع تقلید]] معاصر نظر اول را پذیرفته‌اند.<ref>نگاه کنید به بنی‌هاشمی خمینی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۳۹۳-۳۹۴.</ref> | ||