باطن قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
←باطن‌های قرآن
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
==باطن‌های قرآن== | ==باطن‌های قرآن== | ||
در حدیثی از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است که برای قرآن ظاهر و باطنی است و برای هر بطن بطنی دیگر است تا هفت بطن. برخی تا هفتاد بطن برای آن شمرده‌اند.<ref>ابن ابی‌جمهور، عوالی اللئالی، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۱۰۷.</ref> | در حدیثی از [[پیامبر(ص)]] نقل شده است که برای قرآن ظاهر و باطنی است و برای هر بطن بطنی دیگر است تا هفت بطن. برخی تا هفتاد بطن برای آن شمرده‌اند.<ref>ابن ابی‌جمهور، عوالی اللئالی، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۱۰۷.</ref> | ||
[[علامه طباطبایی]]، برای تبیین معنای ظاهری و باطنی قرآن، به آیه ۳۶ [[سوره نساء]] و آیه ۳۰ [[سوره حج]] اشاره کرده و می‌گوید: این آیات در ظاهر پرستش خداوند و پرهیز از پرستش بت‌ها است و هدف نهایی آنها، بیان این معناست که نباید از خدا غفلت کرد و به غیر التفات داشت.<ref>طباطبایی، قرآن در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۴۴.</ref> | [[علامه طباطبایی]]، برای تبیین معنای ظاهری و باطنی قرآن، به آیه ۳۶ [[سوره نساء]] و آیه ۳۰ [[سوره حج]] اشاره کرده و می‌گوید: این آیات در ظاهر پرستش خداوند و پرهیز از پرستش بت‌ها است و هدف نهایی آنها، بیان این معناست که نباید از خدا غفلت کرد و به غیر التفات داشت.<ref>طباطبایی، قرآن در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۴۴.</ref> از این‌رو می‌گوید در ورای ظاهر واژه‌ها در هر آیه و در سراسر قرآن معانی دیگری است که همان معنای باطنی قرآن است.<ref>طباطبایی، قرآن در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۴۴.</ref> | ||
===دست یافتن به باطن قرآن=== | ===دست یافتن به باطن قرآن=== | ||
[[علامه طباطبایی]] می‌گوید: [[قرآن]] با بیان لفظی هدف‌های دینی خود را روشن و دستوراتی در زمینه اعتقاد و عمل به مردم می‌دهد ولی مقاصد قرآن تنها به این مرحله منحصر نیست بلکه در پناه الفاظ، مرحله‌ای معنوی و اهدافی عمیق‌تر و وسیع‌تر دارد که عده‌ای خاص به آن دست میابند.<ref>طباطبایی، شیعه در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۷۸.</ref>علامه می‌گوید باطن قرآن، ظاهر آن را باطل نمی‌کند بلکه باطن مانند روحی است که به جسم حیات می‌بخشد.<ref>طباطبایی، شیعه در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۸۰.</ref> | [[علامه طباطبایی]] می‌گوید: [[قرآن]] با بیان لفظی هدف‌های دینی خود را روشن و دستوراتی در زمینه اعتقاد و عمل به مردم می‌دهد ولی مقاصد قرآن تنها به این مرحله منحصر نیست بلکه در پناه الفاظ، مرحله‌ای معنوی و اهدافی عمیق‌تر و وسیع‌تر دارد که عده‌ای خاص به آن دست میابند.<ref>طباطبایی، شیعه در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۷۸.</ref>علامه می‌گوید باطن قرآن، ظاهر آن را باطل نمی‌کند بلکه باطن مانند روحی است که به جسم حیات می‌بخشد.<ref>طباطبایی، شیعه در اسلام، ۱۳۸۸ش، ص۸۰.</ref> | ||