آیه خمس: تفاوت میان نسخه‌ها
←اختصاص خمس به اهل‌بیت و بنی‌هاشم
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (انتقال از Category:آیات مشهور سوره انفال به Category:آیات نامدار سوره انفال ردهانبوه) |
|||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
عالمان شیعه ذی‌القربی و دیگر واژگان در آیه خمس را متعلق به خاندان پیامبر دانسته و از این‌رو، خمس را مختص بنی‌هاشم شمرده‌اند. | عالمان شیعه ذی‌القربی و دیگر واژگان در آیه خمس را متعلق به خاندان پیامبر دانسته و از این‌رو، خمس را مختص بنی‌هاشم شمرده‌اند. | ||
* ذی‌القربی یعنی خویشان و نزدیکان شخص؛ اما گفته شده مشهور فقهای امامیه به دلیل وجود روایات فراوان<ref>برای نمونه نگاه کنید به: حر عاملی، وسایل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، کتاب الخمس، ص۵۰۹-۵۱۸؛ حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۲۲۱-۲۱۸.</ref> منظور از [[ذوی القربی|ذی‌القربی]] در این [[آیه]] را فقط [[امامان شیعه|امام معصوم]] دانسته‌اند؛<ref>فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۷۷.</ref> البته برخی از عالمان شیعه همچون [[ابن‌جنید اسکافی|ابن‌جنید]] و [[شیخ صدوق]] مراد از ذی‌القربی را همه بنی‌هاشم دانسته‌اند نه خصوص امام معصوم.<ref>نگاه کنید به: فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۷۷ و ۸۶.</ref> | * ذی‌القربی یعنی خویشان و نزدیکان شخص؛ اما گفته شده مشهور فقهای امامیه به دلیل وجود روایات فراوان<ref>برای نمونه نگاه کنید به: حر عاملی، وسایل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، کتاب الخمس، ص۵۰۹-۵۱۸؛ حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۲۲۱-۲۱۸.</ref> منظور از [[ذوی القربی|ذی‌القربی]] در این [[آیه]] را فقط [[امامان شیعه|امام معصوم]] دانسته‌اند؛<ref>فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۷۷.</ref> البته برخی از عالمان شیعه همچون [[ابن‌جنید اسکافی|ابن‌جنید]] و [[شیخ صدوق]] مراد از ذی‌القربی را همه بنی‌هاشم دانسته‌اند نه خصوص امام معصوم.<ref>نگاه کنید به: فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۷۷ و ۸۶.</ref> | ||
* براساس روایات زیادی که در تفسیر آیه وجود دارد،<ref>برای نمونه نگاه کنید به: حر عاملی، وسایل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، کتاب الخمس، ص۵۰۹-۵۱۸؛ حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۲۲۱- ۲۱۸.</ref> منظور از یتیمان، مسکینان و در راه ماندگان، فقط یتیمان، مسکینان و در راه ماندگانِ از [[بنی‌هاشم]] هستند.<ref>نگاه کنید به: فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۹۲.</ref> به گزارش [[محمدجواد فاضل لنکرانی]]، اهل‌سنت معتقدند که مراد از این واژگان، معنای مطلق است و شامل هر یتیم، مسکین و در راه مانده‌ای می‌شود.<ref>نگاه کنید به: فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۹۲.</ref> | * براساس روایات زیادی که در تفسیر آیه وجود دارد،<ref>برای نمونه نگاه کنید به: حر عاملی، وسایل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۹، کتاب الخمس، ص۵۰۹-۵۱۸؛ حسکانی، شواهد التنزیل، ۱۳۹۳ق، ج۱، ص۲۲۱- ۲۱۸.</ref> منظور از یتیمان، مسکینان و در راه ماندگان، فقط یتیمان، مسکینان و در راه ماندگانِ از [[بنی‌هاشم]] هستند.<ref>نگاه کنید به: فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۹۲.</ref> به گزارش [[محمدجواد فاضل لنکرانی]]، [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] معتقدند که مراد از این واژگان، معنای مطلق است و شامل هر یتیم، مسکین و در راه مانده‌ای می‌شود.<ref>نگاه کنید به: فاضل لنکرانی، خمس، انفال و فیء در قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۹۲.</ref> | ||
==گسترش محدوده خمس به تمام غنایم== | ==گسترش محدوده خمس به تمام غنایم== | ||