آیه ۱۰۵ سوره انبیاء: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(ایجاد صفحه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]]، وراثت زمین را به معنای انتقال تسلط بر منافع آن، و استقرار برکات زندگی در دنیا برای وارثان می‌داند.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> از نظر وی این منافع و برکات می‌تواند مربوط به دنیا باشد، مثل برخورداری انسان‌های صالح از نعمت‌های دنیوی، یا مراد اخروی باشد.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> به این معنا که انسان‌هایی صالح نتیجه اعمال نیک دنیوی خود را در آخرت درک کنند.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> از این جهت آیه مطلق است و دلیلی ندارد که آن را مختص به وراثت در دنیا یا [[آخرت]] بدانیم.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> | [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] در [[المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر المیزان]]، وراثت زمین را به معنای انتقال تسلط بر منافع آن، و استقرار برکات زندگی در دنیا برای وارثان می‌داند.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> از نظر وی این منافع و برکات می‌تواند مربوط به دنیا باشد، مثل برخورداری انسان‌های صالح از نعمت‌های دنیوی، یا مراد اخروی باشد.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> به این معنا که انسان‌هایی صالح نتیجه اعمال نیک دنیوی خود را در آخرت درک کنند.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> از این جهت آیه مطلق است و دلیلی ندارد که آن را مختص به وراثت در دنیا یا [[آخرت]] بدانیم.<ref>طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> | ||
==حکومت امام زمان(ع) مصداق | ==حکومت امام زمان(ع) مصداق به ارث بردن زمین توسط صالحان== | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = [[امام محمد باقر علیه السلام]]: | {{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = [[امام محمد باقر علیه السلام]]: | ||
«بندگان صالحى را كه خداوند در اين آيه به عنوان وارثان زمين ياد مى‌كند، ياران [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|مهدى عليه السلام]] در آخر الزمان هستند»|تاریخ بایگانی|| منبع = <small>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۱۲۰.</small>| تراز = چپ| عرض = ۳۲۰px|حاشیه= ۵px| اندازه خط = ۱۲px|رنگ پس‌زمینه =| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = راست}} | «بندگان صالحى را كه خداوند در اين آيه به عنوان وارثان زمين ياد مى‌كند، ياران [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|مهدى عليه السلام]] در آخر الزمان هستند»|تاریخ بایگانی|| منبع = <small>[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، ۱۳۷۱ش، ج۷، ص۱۲۰.</small>| تراز = چپ| عرض = ۳۲۰px|حاشیه= ۵px| اندازه خط = ۱۲px|رنگ پس‌زمینه =| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = راست}} | ||
با توجه به [[حدیث|روایات]] نقل شده از [[امامان شیعه|امامان(ع)]]، در [[فهرست تفسیرهای شیعه|تفاسیر شیعه]]، [[حکومت امام مهدی(عج)|حکومت امام زمان(عج)]] مصداق تحقق این وعده الهی در دنیا دانسته شده است.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۷۷؛ شیخ مفید، تفسير القرآن المجيد، ۱۴۲۴ق، ص۳۸۳؛ طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۱۲۰، بحرانی، البرهان في تفسير القرآن،مؤسسة البعثة، ج۱، ص۸۲؛ کاشانی، تفسیر المعین، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۶۳؛ القمی المشهدی، تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب، ۱۴۱۱ق، ج۸، ص۴۸۳؛ مغنیة، تفسیر الکاشف، ۱۹۷۸م، ج۵، ص۳۰۲؛ طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> تفسیر روح المعانی از تفاسیر اهل سنت نیز این آیه را مرتبط با تشکیل حکومت امام مهدی(عج) در آخرالزمان می‌دانند.<ref>آلوسی، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ۱۴۱۵ق، ج۹، ص۹۷.</ref> در روایاتی که از امامان شیعه نقل شده است، در این آیه مراد از صالحان را [[اهل‌بیت(ع)|آل محمد(ص)]] دانسته‌اند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۴، ص۳۵۸؛ استرآبادی، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ۱۴۰۹ق، ص۳۲۶.</ref> گفته شده مراد از این روایات انحصار نیست، بلکه عالی‌ترین مصداق وراثت | با توجه به [[حدیث|روایات]] نقل شده از [[امامان شیعه|امامان(ع)]]، در [[فهرست تفسیرهای شیعه|تفاسیر شیعه]]، [[حکومت امام مهدی(عج)|حکومت امام زمان(عج)]] مصداق تحقق این وعده الهی در دنیا دانسته شده است.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۷۷؛ شیخ مفید، تفسير القرآن المجيد، ۱۴۲۴ق، ص۳۸۳؛ طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۱۲۰، بحرانی، البرهان في تفسير القرآن،مؤسسة البعثة، ج۱، ص۸۲؛ کاشانی، تفسیر المعین، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۶۳؛ القمی المشهدی، تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب، ۱۴۱۱ق، ج۸، ص۴۸۳؛ مغنیة، تفسیر الکاشف، ۱۹۷۸م، ج۵، ص۳۰۲؛ طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۴، ص۳۳۰.</ref> تفسیر روح المعانی از تفاسیر اهل سنت نیز این آیه را مرتبط با تشکیل حکومت امام مهدی(عج) در آخرالزمان می‌دانند.<ref>آلوسی، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ۱۴۱۵ق، ج۹، ص۹۷.</ref> در روایاتی که از امامان شیعه نقل شده است، در این آیه مراد از صالحان را [[اهل‌بیت(ع)|آل محمد(ص)]] دانسته‌اند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۴، ص۳۵۸؛ استرآبادی، تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ۱۴۰۹ق، ص۳۲۶.</ref> گفته شده مراد از این روایات انحصار نیست، بلکه عالی‌ترین مصداق وراثت زمین توسط صالحین، تشکیل حکومت قائم آل محمد(عج) است.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۱.</ref> | ||
[[ناصر مکارم شیرازی]] معتقد است چون کلمه «ارض» در این آیه به صورت مطلق بیان شده است، اشاره به زمین خاصی ندارد و شامل همه زمین می‌شود.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۰.</ref> وی در توضیح و تبیین تحقق حکومت مهدوی بر روی زمین معتقد است که علاوه بر این آیه و روایات می‌توان دلیل عقلی نیز ارائه داد.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۷.</ref> محتوای این دلیل به این صورت است که در جهان قوانین و نظام تکوینی وجود دارد که در نهایت هماهنگی و انسجام است.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۹.</ref> بشر به عنوان بخشی از نظام خلقت باید بر اساس نظام صحیح اجتماعی به مرتبه‌ای برسد که خود را منطبق بر این نظام هماهنگ عالم قرار دهد.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۷۰.</ref> تحقق چنین امری با [[قیام امام مهدی(عج)|قیام مصلح بشریت]] امکان پذیر خواهد بود.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۷۰.</ref> | [[ناصر مکارم شیرازی]] معتقد است چون کلمه «ارض» در این آیه به صورت مطلق بیان شده است، اشاره به زمین خاصی ندارد و شامل همه زمین می‌شود.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۰.</ref> وی در توضیح و تبیین تحقق حکومت مهدوی بر روی زمین معتقد است که علاوه بر این آیه و روایات می‌توان دلیل عقلی نیز ارائه داد.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۷.</ref> محتوای این دلیل به این صورت است که در جهان قوانین و نظام تکوینی وجود دارد که در نهایت هماهنگی و انسجام است.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۶۹.</ref> بشر به عنوان بخشی از نظام خلقت باید بر اساس نظام صحیح اجتماعی به مرتبه‌ای برسد که خود را منطبق بر این نظام هماهنگ عالم قرار دهد.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۷۰.</ref> تحقق چنین امری با [[قیام امام مهدی(عج)|قیام مصلح بشریت]] امکان پذیر خواهد بود.<ref>مکارم شیرازی،تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۳، ص۵۷۰.</ref> | ||