آیه ۲۷ سوره بقره: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفسیر پیمان الهی
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
[[محمدجواد بلاغی نجفی|محمدجواد بلاغی]] در آیه قبل مراد از فاسقان را [[کفر|کافران]] و [[منافق|منافقان]] دانسته است.<ref>بلاغی، آلاء الرحمن، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۷۹.</ref> به گفته [[سید مصطفی خمینی]] واژه فاسق بدون احتساب مشتقاتش، از اصطلاحات قرآنی و به معنی کسی است که با [[کفر]] و اِلحاد از دایره بندگی خدا خارج شود و با کاربرد فقهی و بازاری آن به معنی مؤمن گناهکار متفاوت است.<ref>خمینی، تفسیر القرآن الکریم، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۱۵.</ref> | [[محمدجواد بلاغی نجفی|محمدجواد بلاغی]] در آیه قبل مراد از فاسقان را [[کفر|کافران]] و [[منافق|منافقان]] دانسته است.<ref>بلاغی، آلاء الرحمن، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۷۹.</ref> به گفته [[سید مصطفی خمینی]] واژه فاسق بدون احتساب مشتقاتش، از اصطلاحات قرآنی و به معنی کسی است که با [[کفر]] و اِلحاد از دایره بندگی خدا خارج شود و با کاربرد فقهی و بازاری آن به معنی مؤمن گناهکار متفاوت است.<ref>خمینی، تفسیر القرآن الکریم، ۱۴۱۸ق، ج۵، ص۱۵.</ref> | ||
== تفسیر پیمان الهی == | == تفسیر پیمان الهی == | ||
به گفته جوادی آملی، مفسر قرآن، منظور از عهد الهی، دین است که خدا چنین پیمانی را از راه [[عقل]] و [[وحی]] گرفته است.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۵۴۴.</ref> از دیدگاه [[ناصر مکارم شیرازی]] نیز فاسقان در همه پیمان‌های الهی مانند [[توحید|پیمان توحید]] و تبعیت نکردن از [[شیطان]] و [[نفس اماره|هوای نفس]]، پیمان‌شکنی کرده و خواسته نفس و شیطان را پیروی می‌کنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۱۵۳.</ref> [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البیان]] پس از بیان وفا‌نکردن به عهد از سوی فاسقان، چهار نظریه از مفسران را درباره مفهوم «عَهدَ الله» و پیمان الهی نقل کرده است که عبارتند از؛ | به گفته جوادی آملی، مفسر قرآن، منظور از عهد الهی، دین است که خدا چنین پیمانی را از راه [[عقل]] و [[وحی]] گرفته است.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ۱۳۷۹ش، ج۲، ص۵۴۴.</ref> از دیدگاه [[ناصر مکارم شیرازی]] نیز فاسقان در همه پیمان‌های الهی مانند [[توحید|پیمان توحید]] و تبعیت نکردن از [[شیطان]] و [[نفس اماره|هوای نفس]]، پیمان‌شکنی کرده و خواسته نفس و شیطان را پیروی می‌کنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۱۵۳.</ref> [[فضل بن حسن طبرسی|طبرسی]] در [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البیان]] پس از بیان وفا‌نکردن به عهد از سوی فاسقان، چهار نظریه از مفسران را درباره مفهوم «عَهدَ الله» و معنای نقض پیمان الهی نقل کرده است که عبارتند از؛ | ||
# دلایل فطری بر [[توحید]]، [[عدل الهی|عدل خدا]] و تصدیق رسولان الهی. | # دلایل فطری و عقلی بر [[توحید]]، [[عدل الهی|عدل خدا]] و تصدیق رسولان الهی. نقض پیمان الهی در این دیدگاه به معنای اقرار نکردن به این دلایل است. | ||
# امر و نهی الهی که به‌وسیله [[پیامبران]] به مردم رسیده است. | # امر و نهی الهی که به‌وسیله [[پیامبران]] به مردم رسیده است. در این قول نقض عهدالله به معنای عمل نکردن به دستورات الهی است. | ||
# کتاب‌های [[تورات]] و [[انجیل]] که [[اهل کتاب|کافران اهل کتاب]] بر پایه تعالیم آنها باید به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|حضرت محمد(ص)]] ایمان می‌آوردند. | # کتاب‌های [[تورات]] و [[انجیل]] که [[اهل کتاب|کافران اهل کتاب]] بر پایه تعالیم آنها باید به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|حضرت محمد(ص)]] ایمان می‌آوردند. در این نظریه انکار نبوت پیامبر اسلام و کتمان آن از سوی اهل کتاب همان نقض عهد الهی است. | ||
# پیمانی که خداوند وقتی فرزندان [[آدم (پیامبر)|آدم]] در پشت پدر خود بودند، از آنان گرفت.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۶۹-۱۷۰.</ref> | # پیمانی که خداوند وقتی فرزندان [[آدم (پیامبر)|آدم]] در پشت پدر خود بودند، از آنان گرفت. طبرسی این وجه را ضعیف دانسته به این دلیل که این پیمان را بندگان یاد ندارند و نمی‌شناسند و قابل احتجاج نیست.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۱۶۹-۱۷۰.</ref> | ||
== قطع پیوندهای الهی == | == قطع پیوندهای الهی == | ||