آیه اسراء: تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته آیت‌الله مکارم شیرازی، از واژه «بِعَبده» به دست می‌آید که معراج جسمانی بوده است چراکه این واژه نشان می‌دهد که جسم پیامبر در این سفر همراه او بوده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۹.</ref> به گفته آیت‌الله سبحانی اگر سفر روحانی بود لازم بود از تعبیر بروحه استفاده شود.<ref>سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۷۰.</ref> بیشتر مفسران نیز بر این باورند که پیامبر با جسم و روحش از [[مکه]] به [[بیت‌المقدس]] انتقال یافته و از آنجا به آسمان‌ها عروج کرده است؛<ref>برای نمونه مراجعه کنید به: کاشانی، منهج‌الصادقین، ۱۳۳۶ش، ج۵، ص۲۴۰؛ آلوسی، روح‌المعانی، ۱۴۲۱ق، ج۱۵، ص۱۲۱۱؛ طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۹، ص۲۶۴.</ref> با این حال علامه طباطبایی معتقد است پیامبر از مسجدالحرام تا مسجد الاقصی با روح و بدنش سیر داده شده و از مسجد الاقصی تا آسمان‌ها  معراجش روحی بوده است.<ref>طباطبایی، المیزان،۱۳۹۲ق. ج۱۳، ص۴۲-۴۳</ref>

به گفته مفسران عبارت «لنریه من آیاتنا» به هدف معراج اشاره دارد. هدف معراج دیدن عظمت آیات الهی توسط پیامبر بوده است تا روح آن حضرت عظمت و برای هدایت انسان‌ها آمادگی بیشتری پیدا کند. از کلمه من به دست می‌آید که پیامبر در این سفر فقط گوشه‌ای از آیات عظمت الهی را مشاهده کرده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۲، ص۹-۱۱.</ref>