آیه اسراء: تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته [[ناصر مکارم شیرازی| آیت‌الله مکارم شیرازی]]، [[تفسیر قرآن|مفسر]] [[شیعه]]، این آیه فقط بر حركت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اكرم(ص)]] از [[مسجد الحرام]] به [[مسجد الاقصی]] دلالت می‌کند و از سير ایشان به آسمانها بحثی نکرده‌ است و این مطلب را می‌توان از آیات آغازین سوره نجم استفاده کرد. هدف سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصى مشاهده آيات و نشانه‌هاى بزرگ خداوند در جهان آفرينش بوده‌است تا پيغمبر گرامى اسلام از نزديك آثار عظمت او را با چشم ببيند و دل آگاه او آگاه‌تر گردد.<ref>مکارم شیرازی و سبحانی، پاسخ به پرسش‌هاى مذهبى‏، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۰.</ref>

[[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]]، از [[مرجع تقلید|مراجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر شیعه]]، از ظاهر آیه اسراء برداشت کرده است که:  

#تعبیر «سبحان الّذی» اشاره به تنزیه خدا از هر نقص و عجز است و بر این مطلب دلالت می‌کند که [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اکرم(ص)]] این سفر را نه با نیروی بشری بلکه در پرتو قدرت غیبی الهی انجام داد و تعبیر «أسری» تأکید بر این مطلب است که عامل اصلی سیر و حرکت خدا است.

#این سفر شبانگاه صورت گرفته است و این مطلب علاوه بر لفظ «لیلا» از کلمه «أسری» نیز استفاده می‌شود، زیرا عرب لفظ مزبور را در «شب روی» به کار می‌برد.

#با اینکه ابتدای این سفر از خانه «أمّ هانی» دختر ابو طالب بود؛ خدا آغاز آن را «مسجد الحرام» معرفی فرموده است. شاید بدین دلیل است که عرب، همه مکّه را حرم خدا می‌خواند. از این‌رو، تمام آن نقاط حکم مسجد و حرم خدا را داشته است. بنابراین، صحیح است که بفرماید: «أسری من المسجد الحرام؛ از مسجد الحرام سیر داد.» و بنا به برخی از روایات آغاز سیر از مسجد الحرام بوده است. این آیه اگر چه مبدأ سیر را مسجد الحرام و پایان آن را «مسجد الاقصی» معرفی می‌کند، ولی هرگز منافاتی ندارد که پیامبر علاوه بر این، سیر دیگری به سوی عالم بالا داشته باشد، زیرا این آیه فقط این قسمت از مسافرت را بیان نموده و قسمت دیگر از برنامه سفر را، آیات سوره «و النجم» متعرض است.

#پیامبر گرامی با بدن و روح سیر نموده است نه فقط با روح و گواه آن لفظ «بعبده» است که در «بدن با روح» به کار می‌رود و هرگاه معراج وی تنها به صورت روحانی بود، لازم بود بفرماید: «بروحه».