حجر اسماعیل: تفاوت میان نسخه‌ها
←الحاق یا عدم الحاق حجر به کعبه
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
از جمله مباحث مهم فقهی درباره حجر اسماعیل این است که آیا حجر بخشی از کعبه به شمار می‌رود یا نه؟ گروهی از اهل سنّت تمامی حجر را جزء کعبه دانسته‌اند<ref>رجوع کنید به نووی، المجموع، ج۸، ص۲۵.</ref> و در مقابل، برخی دیگر فقط بخشی از حجر اسماعیل را از کعبه دانسته‌اند.<ref>رجوع کنید به نووی، المجموع، ج۸، ص۲۵؛ ابن نجیم، البحر الرائق، ج۲، ص۵۷۴.</ref> | از جمله مباحث مهم فقهی درباره حجر اسماعیل این است که آیا حجر بخشی از کعبه به شمار می‌رود یا نه؟ گروهی از اهل سنّت تمامی حجر را جزء کعبه دانسته‌اند<ref>رجوع کنید به نووی، المجموع، ج۸، ص۲۵.</ref> و در مقابل، برخی دیگر فقط بخشی از حجر اسماعیل را از کعبه دانسته‌اند.<ref>رجوع کنید به نووی، المجموع، ج۸، ص۲۵؛ ابن نجیم، البحر الرائق، ج۲، ص۵۷۴.</ref> | ||
به نظر مشهور فقهای [[امامیه|امامی]]، به استناد احادیث معتبر، حجر اسماعیل جزء [[کعبه]] نیست.<ref>رجوع کنید به کلینی، الکافی، ج۴، ص۲۱۰؛ موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۸، ص۱۲۸۱۲۹؛ حرّعاملی، وسائل الشیعه، ج۵، ص۲۷۶ و ج۱۳، ص۳۵۳، ۳۵۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱۹، ص۲۹۳.</ref> مستندِ دیگرِ این نظر را مدفون بودن هاجر و اسماعیل و بعضی از پیامبران در این مکان دانسته‌اند، زیرا با توجه به قداست کعبه، بعید است کسی در آن دفن شده باشد.<ref>رجوع کنید به حسن زاده آملی، دروس معرفة الوقت و القبلة، ص۵۱۷ ۵۱۹.</ref> اما برخی فقهای امامی، حجر اسماعیل را بخشی از کعبه دانسته‌اند،<ref>رجوع کنید به علامه حلّی، کتاب منتهی المطلب، ج۲، ص۶۹۱؛ همو، تذکرة الفقها، ج۳، ص۲۲.</ref> حتی [[شهید اول]]، این نظر را به عنوان نظر مشهور مطرح کرده است.<ref>الدروس الشرعیة، ج۱، ص۳۹۴.</ref> مستند این دیدگاه، شاید احادیثی بوده است که [[طواف]] را خارج از حجر لازم می‌داند و نیز حدیث منقول از [[پیامبر اکرم(ص)]] درباره الحاق بخشی از خانه [[کعبه]] به حجر اسماعیل.<ref>رجوع کنید به بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۱۶، ص۱۰۴۱۰۵، ۱۰۸؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱۹، ص۲۹۲۲۹۴.</ref> | به نظر مشهور فقهای [[امامیه|امامی]]، به استناد احادیث معتبر، حجر اسماعیل جزء [[کعبه]] نیست.<ref>رجوع کنید به کلینی، الکافی، ج۴، ص۲۱۰؛ موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۸، ص۱۲۸۱۲۹؛ حرّعاملی، وسائل الشیعه، ج۵، ص۲۷۶ و ج۱۳، ص۳۵۳، ۳۵۵؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۱۹، ص۲۹۳.</ref> مستندِ دیگرِ این نظر را مدفون بودن هاجر و اسماعیل و بعضی از پیامبران در این مکان دانسته‌اند، زیرا با توجه به قداست کعبه، بعید است کسی در آن دفن شده باشد.<ref>رجوع کنید به حسن زاده آملی، دروس معرفة الوقت و القبلة، ص۵۱۷ ۵۱۹.</ref> اما برخی فقهای امامی، حجر اسماعیل را بخشی از کعبه دانسته‌اند،<ref>رجوع کنید به علامه حلّی، کتاب منتهی المطلب، ج۲، ص۶۹۱؛ همو، تذکرة الفقها، ج۳، ص۲۲.</ref> حتی [[شهید اول]]، این نظر را به عنوان نظر مشهور مطرح کرده است.<ref>الدروس الشرعیة، ج۱، ص۳۹۴.</ref> مستند این دیدگاه، شاید احادیثی بوده است که [[طواف]] را خارج از حجر لازم می‌داند و نیز حدیث منقول از [[پیامبر اکرم(ص)]] درباره الحاق بخشی از خانه [[کعبه]] به حجر اسماعیل.<ref>رجوع کنید به بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۱۶، ص۱۰۴۱۰۵، ۱۰۸؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۱۹، ص۲۹۲۲۹۴.</ref> | ||
=== لزوم طواف در بیرون از حجر === | === لزوم طواف در بیرون از حجر === | ||