تفسیر علی بن ابراهیم قمی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←مخالفان انتساب
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
=== مخالفان انتساب === | === مخالفان انتساب === | ||
برخی از بزرگان [[شیعه]] در انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم تشکیک کرده‌اند؛ از جمله [[آقا بزرگ تهرانی]] تمامی کتاب موجود را از آن علی بن ابراهیم نمی‌داند.<ref>تهرانی، الذریعه، ج۴، ص ۳۰۲.</ref> [[محمد هادی معرفت]]<ref>معرفت، | برخی از بزرگان [[شیعه]] در انتساب این کتاب به علی بن ابراهیم تشکیک کرده‌اند؛ از جمله [[آقا بزرگ تهرانی]] تمامی کتاب موجود را از آن علی بن ابراهیم نمی‌داند.<ref>تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص ۳۰۲.</ref> [[محمد هادی معرفت]]<ref>معرفت، صیانة القرآن من التحریف، ۱۳۸۶ش، ص ۱۸۷.</ref> و [[هاشم معروف الحسنی]]<ref>معروف الحسنی، بین التصوف و التشیع، ص ۱۹۸.</ref> هم در تحلیل و بررسی این کتاب، انتساب این تفسیر به علی ابن ابراهیم را نمی‌پذیرند. | ||
دلیل عمده آنان این است که تفسیر قمی مجموعه‌ای از روایات علی بن ابراهیم و روایات [[ابوالجارود]] بوده که مؤلف آن «ابوالفضل العباس ابن محمد» شاگرد علی بن ابراهیم است. | دلیل عمده آنان این است که تفسیر قمی مجموعه‌ای از روایات علی بن ابراهیم و روایات [[ابوالجارود]] بوده که مؤلف آن «ابوالفضل العباس ابن محمد» شاگرد علی بن ابراهیم است. | ||