الامامة و السیاسة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←درباره هویت مؤلف
(←منابع) |
|||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
* شیوه تاریخ‌نگاری مؤلف این کتاب را با شیوه ابن‌قتیبه در آثار تاریخیش، از جمله المعارف، متفاوت است.<ref>قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص ۱۱۰؛ مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۲؛جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> | * شیوه تاریخ‌نگاری مؤلف این کتاب را با شیوه ابن‌قتیبه در آثار تاریخیش، از جمله المعارف، متفاوت است.<ref>قزوینی، یادداشت‌های قزوینی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص ۱۱۰؛ مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۲؛جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> | ||
* گرایش دینی مؤلف، که در برخی مواضع کتاب دیده می‌شود، با گرایش دینی ابن‌قتیبه متفاوت است.<ref>مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۱؛ جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> | * گرایش دینی مؤلف، که در برخی مواضع کتاب دیده می‌شود، با گرایش دینی ابن‌قتیبه متفاوت است.<ref>مصطفی، التاریخ العربی و المؤرخون، ۱۹۸۳م، ج۱، ص۲۴۱؛ جعفریان، منابع تاریخ اسلام، ۱۳۹۲ش، ص۲۰۰.</ref> | ||
به بعضی از دلایل رد انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه اشکال وارد شده است.<ref>سالاری شادی، «شخصیت و آثار ابن‌قتیبه دینوری»، ص۶۶.</ref> [[سید محمدمهدی خرسان|سید محمدمهدی خِرْسان]]، مصحح و تراجم‌نگار، ضمن مقاله‌ای تلاش کرده تمامی دلایل اقامه‌شده برای رد انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه را نقض کند.<ref>خرسان، | به بعضی از دلایل رد انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه اشکال وارد شده است.<ref>سالاری شادی، «شخصیت و آثار ابن‌قتیبه دینوری»، ص۶۶.</ref> [[سید محمدمهدی خرسان|سید محمدمهدی خِرْسان]]، مصحح و تراجم‌نگار، ضمن مقاله‌ای تلاش کرده تمامی دلایل اقامه‌شده برای رد انتساب این کتاب به ابن‌قتیبه را نقض کند.<ref>خرسان، «حول النسبة کتاب الامامة و السیاسة الی ابن‌قتیبه»، ص۵۹-۷۰.</ref> خرسان در این مقاله از شش تن از نویسندگان متقدم و ده تن از محققان متأخر یاد کرده که الامامة و السیاسة را از مؤلفات ابن‌قتیبه دانسته‌اند.<ref>خرسان، «حول النسبة کتاب الامامة و السیاسة الی ابن‌قتیبه»، ص۵۹-۷۰.</ref> | ||
== نسخه‌های خطی و چاپ و نشر == | == نسخه‌های خطی و چاپ و نشر == | ||