Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۲٬۵۷۹
ویرایش
زیارت ناحیه مقدسه: تفاوت میان نسخه‌ها
←سند زیارت
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
[[پرونده:فرازی از زیارت ناحیه.jpg|بندانگشتی|فرازی از زیارت ناحیه نصب شده در رواق [[حرم حضرت معصومه(س)]]]]زیارت ناحیه مقدسه در کتاب [[المزار الکبیر (کتاب)| المَزارُ الکبیر]] اثر [[محمد بن جعفر مشهدی|ابن‌مشهدی]] (درگذشت: ۵۹۵ق) نقل شده است.<ref> ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ۱۳۷۸ش، ص۴۹۶-۵۱۹.</ref> البته علامه مجلسی در [[بحار الانوار (کتاب)|بحارالانوار]]، آن را به نقل از [[کتاب المزار (شیخ مفید)|کتابُ المَزار]] نوشته [[شیخ مفید]] (درگذشت: ۴۱۳ق) هم آورده است؛<ref>مجلسی، بحار الانوار،۱۴۰۳ق ج۱۰۱، ص۳۱۷.</ref> اما در نسخه‌های موجودِ این کتاب، این زیارتنامه وجود ندارد.<ref>محمدی ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳، ج۷، ص۵۹.</ref> | [[پرونده:فرازی از زیارت ناحیه.jpg|بندانگشتی|فرازی از زیارت ناحیه نصب شده در رواق [[حرم حضرت معصومه(س)]]]]زیارت ناحیه مقدسه در کتاب [[المزار الکبیر (کتاب)| المَزارُ الکبیر]] اثر [[محمد بن جعفر مشهدی|ابن‌مشهدی]] (درگذشت: ۵۹۵ق) نقل شده است.<ref> ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ۱۳۷۸ش، ص۴۹۶-۵۱۹.</ref> البته علامه مجلسی در [[بحار الانوار (کتاب)|بحارالانوار]]، آن را به نقل از [[کتاب المزار (شیخ مفید)|کتابُ المَزار]] نوشته [[شیخ مفید]] (درگذشت: ۴۱۳ق) هم آورده است؛<ref>مجلسی، بحار الانوار،۱۴۰۳ق ج۱۰۱، ص۳۱۷.</ref> اما در نسخه‌های موجودِ این کتاب، این زیارتنامه وجود ندارد.<ref>محمدی ری‌شهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳، ج۷، ص۵۹.</ref> | ||
ابن‌مشهدی در آغاز کتابش گفته است آنچه در این کتاب آورده است از طریق راویان [[ثقه]] به سادات می‌رسد.<ref> ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ۱۳۷۸ش، ص۲۷.</ref> برخی با استناد به اینکه منظور از سادات، [[امامان شیعه|امامان معصوم]] هستند، روایات این کتاب را معتبر و صحیح می‌دانند، هرچند [[حدیث مرسل| | ابن‌مشهدی در آغاز کتابش گفته است آنچه در این کتاب آورده است از طریق راویان [[ثقه]] به سادات می‌رسد.<ref> ابن‌مشهدی، المزار الکبیر، ۱۳۷۸ش، ص۲۷.</ref> برخی با استناد به اینکه منظور از سادات، [[امامان شیعه|امامان معصوم]] هستند، روایات این کتاب را معتبر و صحیح می‌دانند، هرچند [[حدیث مرسل|مُرسَل]] باشند.<ref>احسانی‌فر، «اعتبار سندی زیارت‌های ناحیه مقدسه»، ص۵۳.</ref> همچنین این جمله او را از [[توثیقات عام]] شمرده‌اند که از نظر برخی رجالیان بر وثاقت تمام راویان کتاب دلالت دارد.<ref>موسوی غریفی، قواعد الحدیث، بی‌تا، ص۱۸۸.</ref> | ||
در مقابل، [[سید ابوالقاسم خویی|آیت‌الله خویی]] در کتاب [[معجم رجال الحدیث (کتاب)|مُعجَمُ رجالِ الحدیث]]، اعتبار کتاب المزار الکبیر را نمی‌پذیرد و ابن‌مشهدی را مجهول‌الهویه می‌داند.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۵۱.</ref> [[محمدهادی یوسفی غروی]] (تولد: ۱۳۲۷ش) تاریخ‌پژوه نیز در سند این زیارت تردید کرده است. او گفته است برخی از مطالب این زیارت با مسلّمات تاریخ و اخبار معتبر [[مقتل|مقاتل]] سازگاری ندارد.<ref>[https://tarikhi.com/conferences-meetings/بررسی-تحلیلی-سیر-مقتل-نگاری-عاشورا/ بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا]، پژوهش‌های تاریخی، فرهنگی و تمدنی.</ref> با این حال به باور [[نجم‌الدین طبسی]] (تولد: ۱۳۳۴ش) حدیث‌پژوه ، اعتماد عالمانی چون [[سید ابن طاووس|سید بن طاووس]]، [[شهید اول]]، [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] و [[میرزا حسین نوری|محدث نوری]] را موجب اطمینان به وثاقت ابن‌مشهدی می‌شود.<ref>طبسی، «زیارت ناحیه مقدسه»، ص۲۰۹.</ref> | در مقابل، [[سید ابوالقاسم خویی|آیت‌الله خویی]] در کتاب [[معجم رجال الحدیث (کتاب)|مُعجَمُ رجالِ الحدیث]]، اعتبار کتاب المزار الکبیر را نمی‌پذیرد و ابن‌مشهدی را مجهول‌الهویه می‌داند.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۵۱.</ref> [[محمدهادی یوسفی غروی]] (تولد: ۱۳۲۷ش) تاریخ‌پژوه نیز در سند این زیارت تردید کرده است. او گفته است برخی از مطالب این زیارت با مسلّمات تاریخ و اخبار معتبر [[مقتل|مقاتل]] سازگاری ندارد.<ref>[https://tarikhi.com/conferences-meetings/بررسی-تحلیلی-سیر-مقتل-نگاری-عاشورا/ بررسی تحلیلی سیر مقتل‌نگاری عاشورا]، پژوهش‌های تاریخی، فرهنگی و تمدنی.</ref> با این حال به باور [[نجم‌الدین طبسی]] (تولد: ۱۳۳۴ش) حدیث‌پژوه ، اعتماد عالمانی چون [[سید ابن طاووس|سید بن طاووس]]، [[شهید اول]]، [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] و [[میرزا حسین نوری|محدث نوری]] را موجب اطمینان به وثاقت ابن‌مشهدی می‌شود.<ref>طبسی، «زیارت ناحیه مقدسه»، ص۲۰۹.</ref> | ||