آیه ۴۷ سوره بقره: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفسیر العالمین
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== تفسیر العالمین == | == تفسیر العالمین == | ||
به نقل [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] برتری [[بنی‌اسرائیل|بنی اسرائیل]] بر جهانیان را برتری بر مردم زمان خویش دانسته است؛ زیرا به اجماع و اتفاق، امت اسلام از همه امت‌ها و نیز پیامبر خاتم از همه پیامبران | به نقل [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] برتری [[بنی‌اسرائیل|بنی اسرائیل]] بر جهانیان را برتری بر مردم زمان خویش دانسته است؛ زیرا به اجماع و اتفاق، امت اسلام از همه امت‌ها و نیز [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر خاتم]] از همه [[پیامبران]] برتراند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۲۲۱.</ref> [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، از مفسرین شیعه نیز منظور از برتری [[بنی‌اسرائیل|بنی اسرائیل]] بر جهانیان را با توجه به [[آیه|آیات]] دیگر [[قرآن]] مانند [[آیه ۱۳۷ سوره اعراف]]، برتری نسبت به افراد محيط و عصر خودشان دانسته است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۲۲۱.</ref> | ||
در روایتی از [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] درباره بحث عام و خاص در [[قرآن]] سوال شد. امام این آیه را خواند و آن را نمونه‌ای از آیاتی دانست که در آن لفظ عامی مانند العالمین به کار رفته؛ ولی معنای آن خاص و تنها برتری بر مردم زمان خود بنی اسرائیل است.<ref>مجلسی، بحار‌الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۰، ص۲۳.</ref> | در روایتی از [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] درباره بحث عام و خاص در [[قرآن]] سوال شد. امام این آیه را خواند و آن را نمونه‌ای از آیاتی دانست که در آن لفظ عامی مانند العالمین به کار رفته؛ ولی معنای آن خاص و تنها برتری بر مردم زمان خود بنی اسرائیل است.<ref>مجلسی، بحار‌الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۰، ص۲۳.</ref> | ||