قاعده بسیط الحقیقه: تفاوت میان نسخه‌ها

قاعده بسیط الحقیقه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۵۷

۱۰۱ بایت حذف‌شده ، ‏۲۴ سپتامبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

H.ahmadi

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۵٬۴۷۳

ویرایش

@@ خط ۳: / خط ۳: @@
 [[ملاصدرا]] این قاعده را از ابتکارات فلسفی خود دانسته است. به‌گفته [[ملاهادی سبزواری]]، [[عارفان]] پیش از ملاصدرا در آثار خود به محتوای قاعده توجه داشته‌اند. با این حال [[مرتضی مطهری]] معتقد است که اگرچه عرفا به مضمون این قاعده توجه داشته‌اند، اما ملاصدرا اولین فیلسوفی بود که برای این قاعده برهان عقلی اقامه نمود و از آن در [[حکمت متعالیه|فلسفه خود]] استفاده کرد.
-ملاصدرا معتقد است [[واجب الوجود]] «بسیط الحقیقه» است و ازاین‌رو، کمالات وجودی همه اشیاء را دارد و از نقص‌های آنها مبرا است. به این دیدگاه ملاصدرا، انتقاداتی از سوی عالمانی چون [[شیخ احمد احسائی]] وارد شده است؛ از جمله مخالفت این قاعده با [[آیه|آیات]] و [[حدیث|روایات]]. متفکرانی چون [[محمود شهابی]] و [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] این انتقادات را ناشی از عدم فهم صحیح قاعده دانسته‌اند.
+ملاصدرا معتقد است [[واجب الوجود]] «بسیط الحقیقه» است و ازاین‌رو، کمالات وجودی همه اشیاء را دارد و از نقص‌های آنها مبرا است. به این دیدگاه ملاصدرا، انتقاداتی از سوی عالمانی چون [[شیخ احمد احسائی]] وارد شده است. متفکرانی چون [[محمود شهابی]] و [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] این انتقادات را ناشی از عدم فهم صحیح قاعده دانسته‌اند.
 ملاصدرا همچنین در مباحثی چون [[علم ذاتی خداوند]]، وحدت [[نفس]] با قوای خود و رد [[شبهه ابن‌کمونه]] از این قاعده استفاده کرده است.